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T38n1778_p0580c01║   
T38n1778_p0580c02║   維摩經略疏卷第二
T38n1778_p0580c03║   
T38n1778_p0580c04║   　　　　天台沙門湛然略
T38n1778_p0580c05║   　　佛國品之 二
T38n1778_p0580c06║   復有萬梵下三辨雜眾證成不謬。此中具 有大
T38n1778_p0580c07║   小凡聖故名為雜。此有權實。實隨業生。若法
T38n1778_p0580c08║   身住 二 十五 三昧。應迹受生此謂權也。故上
T38n1778_p0580c09║   歎菩薩云 。而生五 道以 現其身。又下文云 眾
T38n1778_p0580c10║   生病則 菩薩病。此諸天等預座聞經者今傍
T38n1778_p0580c11║   大經開為四句。彼云 於戒緩者不名為緩。於
T38n1778_p0580c12║   乘緩者乃名為緩。解此多途。今取義便 用通
T38n1778_p0580c13║   經文。但 作四句。一 戒乘俱 急．二 戒緩乘急．三
T38n1778_p0580c14║   戒急乘緩．四乘戒俱 緩。若通論戒乘一 切善
T38n1778_p0580c15║   法一 切觀行皆通乘戒。今別 判 者三歸五 戒
T38n1778_p0580c16║   十善八 齋出家律儀 。乃至定共能防身口遮
T38n1778_p0580c17║   惡道果得人天報名之 為戒。若聞經生解。若
T38n1778_p0580c18║   觀智推尋四諦十二 緣生無生理。智能破惑
T38n1778_p0580c19║   運出三界。名之 為乘。故大品云 。有相之 善不
T38n1778_p0580c20║   動 不出。無相之 善能動 能出。但 戒有麁細乘
T38n1778_p0580c21║   有大小。今為二 別 。一 玄釋二 帖文。玄釋為七。
T38n1778_p0580c22║   一 值佛不同．二 信 法根性．三大小根性．四頓
T38n1778_p0580c23║   漸根性．五 應迹同凡．六 觀心．七化他。一 戒乘
T38n1778_p0580c24║   緩急值佛不同者。正釋前 四句。一 戒乘俱 急。
T38n1778_p0580c25║   戒急受人天報乘急見佛得道。即此經天人
T38n1778_p0580c26║   來會是也。二 戒緩乘急。戒緩生三惡趣乘急
T38n1778_p0580c27║   值佛得道。今龍神等皆來聽法者是也。乃至
T38n1778_p0580c28║   說方等陀羅尼時。婆藪從地獄出將諸罪人
T38n1778_p0580c29║   共來聽法。又諸餓鬼亦來聽法。說大經時諸
T38n1778_p0581a01║   鬼神等悉皆來集。又說大品時佛放光 照地
T38n1778_p0581a02║   獄。捨報生六 欲天來下聽法。皆是往昔戒緩
T38n1778_p0581a03║   乘急。問三惡道處云 何 得道。答少謂不得非
T38n1778_p0581a04║   都不得。大論云 如身有黑黶雖非黑人非不
T38n1778_p0581a05║   有黑。三戒急乘緩。戒急得人天身乘緩不得
T38n1778_p0581a06║   值佛。設得值佛亦不聞經入 道。如舍衛國三
T38n1778_p0581a07║   億 不見佛三億 見而不聞。又上界諸天著樂
T38n1778_p0581a08║   不來聽法皆是其事 。周時佛興星隕如雨。而
T38n1778_p0581a09║   此土不見不聞亦其義也。四戒乘俱 緩。戒緩
T38n1778_p0581a10║   墮三途乘緩不見佛。流轉生死未有邊際。二
T38n1778_p0581a11║   兩行不同者即信 法也。一 信 行者聞慧薰習
T38n1778_p0581a12║   所成。悉是過去多聞受持讀誦聽法之 人。二
T38n1778_p0581a13║   法行者修 慧薰習所成。即是過去禪觀之 人。
T38n1778_p0581a14║   二 行各具 戒乘四句類前 思之 。但 此中二 行
T38n1778_p0581a15║   利 鈍有別 。利 者少聞便 能觀達。二 種行人必
T38n1778_p0581a16║   請善之 。三大小不同者還約信 法各有大小。
T38n1778_p0581a17║   初 信 行大乘者昔聞大乘戒乘俱 急。戒急生
T38n1778_p0581a18║   人天乘急還聞於大。餘三句類前 。次小乘信
T38n1778_p0581a19║   行者。昔聞小乘戒乘俱 急。戒急生人天乘急
T38n1778_p0581a20║   還聞於小。三句可知。二 法行大小戒乘四句
T38n1778_p0581a21║   准前 可知。但 利 鈍為異。四頓漸根性有二 。一
T38n1778_p0581a22║   頓大二 漸大。頓大有二 。一 信 二 法。初 大乘信
T38n1778_p0581a23║   行頓根性者。久 遠聞大受持讀誦解說書寫。
T38n1778_p0581a24║   若乘戒俱 急即生人天。以 釋梵身值舍那七
T38n1778_p0581a25║   處九會。譬如日出先照高山。若戒緩乘急墮
T38n1778_p0581a26║   三惡道。以 龍鬼修 羅風雨等神見於舍那聞法
T38n1778_p0581a27║   入 道。若戒急乘緩雖在善道不聞頓說。若乘
T38n1778_p0581a28║   戒俱 緩墮三惡道不見不聞。次明大乘法行
T38n1778_p0581a29║   頓根性人。過去學大乘修 一 心三觀。戒乘緩
T38n1778_p0581b01║   急四句類信 行可知。但 利 鈍少異。二 明漸大
T38n1778_p0581b02║   信 法根性人。一 信 行漸根性者。既無頓機不
T38n1778_p0581b03║   預華嚴處會之 說。猶有漸機得聞藏等四味。
T38n1778_p0581b04║   戒乘四句類前 可知。此如大經聞毒鼓聲近
T38n1778_p0581b05║   遠皆死。近者如聞華嚴即便 信 受入 如來慧。
T38n1778_p0581b06║   遠者即如漸悟根緣。初 作二 乘遠離佛道次
T38n1778_p0581b07║   聞方等般若。至法華涅槃皆以 如來滅度而
T38n1778_p0581b08║   滅度之 。五 味相生即其意也。今此法座而有
T38n1778_p0581b09║   八 部為同聞者。即是戒乘俱 急戒緩乘急。信
T38n1778_p0581b10║   法大小漸頓根緣。問戒急乘緩戒乘俱 緩何
T38n1778_p0581b11║   當得道。答值佛為作俱 急因緣。若不值佛者
T38n1778_p0581b12║   正像 法中作俱 急緣。故如來遺囑令依木叉
T38n1778_p0581b13║   念處修 道。又付囑流通皆作信 行乘戒俱 急
T38n1778_p0581b14║   因緣。問若但 作俱 急因緣何 得復有戒緩乘
T38n1778_p0581b15║   急根緣。答諸佛如來用安穩道為作因緣。但
T38n1778_p0581b16║   眾生罪垢深重而修 禪觀行。不能淨持禁戒。
T38n1778_p0581b17║   致成戒緩乘急之 緣。雖復戒緩墮三惡道若
T38n1778_p0581b18║   值彌勒 千佛得聞漸頓便 得入 道。大經云 於
T38n1778_p0581b19║   戒緩者不名為緩。於乘緩者乃名為緩。乘緩
T38n1778_p0581b20║   戒急雖生人天不值佛聞法。果報若盡流轉
T38n1778_p0581b21║   生死。故云 寧為調達死入 地獄。不作藍弗生
T38n1778_p0581b22║   天受樂。調達本得煖法。惡業因緣退墮地獄。
T38n1778_p0581b23║   出得人成辟支佛。聰明利 智過舍利 弗。欝
T38n1778_p0581b24║   頭藍弗雖得生天。天福報盡即墮三途。生死
T38n1778_p0581b25║   流轉未有邊際。五 菩薩應迹者。為接有緣見
T38n1778_p0581b26║   佛聞法住 二 十五 三昧。應二 十五 有受四惡
T38n1778_p0581b27║   趣身。是無垢．不退．心樂．歡喜。四種三昧慈
T38n1778_p0581b28║   善根力 。為引戒緩乘急信 法大小頓漸根性
T38n1778_p0581b29║   來。聽頓漸之 教令得入 道。若俱 緩者作俱 急
T38n1778_p0581c01║   緣。次住 如幻等二 十五 三昧。慈善根力 受人
T38n1778_p0581c02║   天身。為引俱 急信 法大小漸頓眾生。聽漸頓
T38n1778_p0581c03║   之 教令得入 道。亦為戒急乘緩作俱 急緣。今
T38n1778_p0581c04║   此法座八 部四眾。有法身菩薩現受其身即
T38n1778_p0581c05║   此義也。六 約觀心。若觀行人大小兩乘。乘戒
T38n1778_p0581c06║   四句受何 等身。得見彌勒 聞何 等法。若不見
T38n1778_p0581c07║   不聞不得入 道。得失可知。若無禪觀讀誦說
T38n1778_p0581c08║   法即成信 行。戒急乘緩得失可知。七化他者。
T38n1778_p0581c09║   若觀行講說當自省心行。用此四意分別 得
T38n1778_p0581c10║   失。即見所化之 者行業不同。未來昇沈宛然
T38n1778_p0581c11║   可識。當以 此意而化導之 。二 釋經文。就雜眾
T38n1778_p0581c12║   為四。一 梵天眾．二 釋天眾．三八 部眾．四四
T38n1778_p0581c13║   部眾。初 萬梵天王者。梵是西音此云 離。或
T38n1778_p0581c14║   云 淨行。梵王是娑婆主 住 初 禪中間。毘曇云 。
T38n1778_p0581c15║   二 禪已上無言語法故不立王法。瓔珞禪禪皆
T38n1778_p0581c16║   有梵王。今謂但 加 修 無量心報勝為王無統
T38n1778_p0581c17║   御也。初 禪有覺觀言語則 有主 領。故作世 主 。
T38n1778_p0581c18║   此由往昔戒乘俱 急領初 禪眾來聽法也。若
T38n1778_p0581c19║   應迹者住 白色三昧種種三昧。力 薰故生初
T38n1778_p0581c20║   禪。引實梵眾來聽法也。尸棄者此云 火。或
T38n1778_p0581c21║   云 火首。又言蠡髻。肉髻似 蠡故也。望法華
T38n1778_p0581c22║   序恐是二 禪王也。所言等者等三四禪也。實
T38n1778_p0581c23║   行可知。若應迹者是住 雙雷音霔雨三種三
T38n1778_p0581c24║   昧。引諸梵眾來也。問何 故從餘四天下來。答
T38n1778_p0581c25║   上界處空來處難知。以 下擬上故言從餘四
T38n1778_p0581c26║   天下來也。　復有至會座次明釋天眾。地居
T38n1778_p0581c27║   天主 釋提桓因翻為能作。若此間帝釋是昔
T38n1778_p0581c28║   迦葉佛滅後有一 女人發心修 塔。復有三十
T38n1778_p0581c29║   二 人發心助 修 。修 塔功 德為忉利 天主 。其助
T38n1778_p0582a01║   修 者而作輔臣。君臣合之 名三十三天。以 乘
T38n1778_p0582a02║   急故同來聽法。若作應迹君臣皆是難伏三昧
T38n1778_p0582a03║   之 力 薰生彼天。為引諸著樂者共來聽法。言
T38n1778_p0582a04║   從餘者一 四天下但 一 天帝。既有萬二 千故云
T38n1778_p0582a05║   從餘四天下來也。問勝天甚多何 故別 出梵
T38n1778_p0582a06║   王帝釋。答梵王是世 界主 天。帝是地居天主 。
T38n1778_p0582a07║   皆是請佛轉法輪主 。又並 是佛檀越故先別
T38n1778_p0582a08║   列 證經親故。　并餘至會座三列 八 部眾。八 部
T38n1778_p0582a09║   義多有所關。今略案文釋也。大威力 者通貫
T38n1778_p0582a10║   八 部。上文但 出梵釋今更總舉欲界五 天及
T38n1778_p0582a11║   四禪中五 那含天。各有王及眷屬俱 來聽法。
T38n1778_p0582a12║   實行可知。若是權迹生此等天者。住 不動 三
T38n1778_p0582a13║   昧。生四天王天。悅意生炎魔．青色生兜 率．黃
T38n1778_p0582a14║   色生化樂．赤色生他化．照鏡生那含。皆為引
T38n1778_p0582a15║   諸天來聽法也。問無想無色何 故不來。答無
T38n1778_p0582a16║   想是外道天。菩薩住 如空三昧亦生於彼。從
T38n1778_p0582a17║   多為論。戒急乘緩多不來也。四無色天菩薩
T38n1778_p0582a18║   住 無礙三昧生空處。常生識處．樂生不用處．
T38n1778_p0582a19║   我生非有想非無想處。但 彼天無色不來聽
T38n1778_p0582a20║   法。設來不見不可為證。此等未辨故重云 諸
T38n1778_p0582a21║   天。龍者是畜生道正報似 蛇。依報七寶宮殿
T38n1778_p0582a22║   與天相似 。亦能變形為端正人。戒緩乘急故
T38n1778_p0582a23║   也。亦如僧 護比丘為四龍說法聞即得悟。神
T38n1778_p0582a24║   夜叉者皆是鬼道。夜叉此云 輕疾有三種。一
T38n1778_p0582a25║   在地．二 在空．三為諸天給使。毀戒故墮鬼神。
T38n1778_p0582a26║   以 惡毒故受夜叉身。往修 乘故見佛聞法。少
T38n1778_p0582a27║   行布施微有果報。車馬施故故能飛空。乾闥
T38n1778_p0582a28║   婆此云 香陰。此亦凌空之 神。不噉酒肉唯香
T38n1778_p0582a29║   資陰。又云 是天主 幢倒樂神居十寶山。身黑
T38n1778_p0582b01║   相現即上天奏樂。往世 好觀聽妓樂。戒緩故
T38n1778_p0582b02║   墮神行施。故果報似 天。阿修 羅舊云 無酒。或
T38n1778_p0582b03║   云 身大。採四天下華於海釀酒不成。故言無
T38n1778_p0582b04║   酒。又云 非天。此神果報最勝隣次諸天。而非
T38n1778_p0582b05║   天也。又云 不端正。唯生女舍脂端正絕倫。眷
T38n1778_p0582b06║   屬皆醜故云 不端正也。又云 男醜女端正。往
T38n1778_p0582b07║   昔嫉妬惱他故恒多怖畏。迦樓羅此云 金翅
T38n1778_p0582b08║   鳥。畜生道攝多慢故墮。以 行施故頸有如意
T38n1778_p0582b09║   珠。以 龍為食。權者華嚴云 。法身金翅鳥四如
T38n1778_p0582b10║   意為足慈悲明淨眼住 一 切智樹。菩薩金翅
T38n1778_p0582b11║   王生死大海中搏撮天人龍安置涅槃岸。此
T38n1778_p0582b12║   是住 不退三昧金翅法門。當知法身住 諸三昧。
T38n1778_p0582b13║   龍神修 羅等皆有法門。類金翅可知。緊那羅
T38n1778_p0582b14║   此云 疑神。頭上有角是諸天糸竹之 神。果報
T38n1778_p0582b15║   少劣 乾闥婆也。好樂音樂生鬼神道還作樂
T38n1778_p0582b16║   神。少修 功 德微有果報。菩薩住 心樂三昧力
T38n1778_p0582b17║   能摧生也。摩睺羅伽 此是蟒神。亦云 地龍。無
T38n1778_p0582b18║   足腹行神。即世 間廟神受人酒肉悉入 蟒腹。
T38n1778_p0582b19║   毀戒邪諂多嗔。少施貪嗜酒肉戒緩墮鬼神。
T38n1778_p0582b20║   多嗔虫入 其身而唼食之 。昔少施謙敬得人
T38n1778_p0582b21║   供 養乘急值佛聞法。上來皆乘戒俱 急。戒緩
T38n1778_p0582b22║   乘急。故來聽法。所以 經初 皆有八 部。八 部一
T38n1778_p0582b23║   一 皆約信 法大小頓漸根緣。類前 可知。　諸比
T38n1778_p0582b24║   丘至會坐四列 四眾。比丘名含三義如前 釋。
T38n1778_p0582b25║   尼者女也。古經云 除饉男除饉女。優 婆塞優
T38n1778_p0582b26║   婆夷此云 清信 士清信 女。亦云 善宿男善宿
T38n1778_p0582b27║   女。雖在居家持五 戒。男女不同宿故云 善宿。
T38n1778_p0582b28║   此解未可定用。此皆戒乘俱 急。戒急生人道
T38n1778_p0582b29║   乘急值佛聞法為弟子。問四眾既皆有戒乘
T38n1778_p0582c01║   俱 急。何 以 有在家出家。答樂厭不同。雖俱 好
T38n1778_p0582c02║   佛法有樂披剪 入 道。有樂素服形不厭離故不
T38n1778_p0582c03║   等也。菩薩住 日光 月光 如幻熱炎四種三昧。
T38n1778_p0582c04║   生四天下為四眾弟子。引諸凡夫聽法入 道。
T38n1778_p0582c05║   彼時佛與下訖七言偈是別 序。所以 現瑞敘
T38n1778_p0582c06║   述皆表欲說此經。故現相不同餘經。此為二 。
T38n1778_p0582c07║   一 從彼時佛與至長行盡名發起序。二 從長者
T38n1778_p0582c08║   子說偈竟名敘述序。一 發起者即是現相別
T38n1778_p0582c09║   表欲說此經。但 相以 表發為義。故現三瑞表
T38n1778_p0582c10║   於欲說三德法身三種淨土。一 現巍巍尊特
T38n1778_p0582c11║   之 身表欲說真性解脫法身之 體。亦表欲說
T38n1778_p0582c12║   性淨真境常寂光 國。二 長者子獻五 百蓋。佛
T38n1778_p0582c13║   之 威神合為一 蓋。表欲說眾因圓聚合成一
T38n1778_p0582c14║   實慧解脫圓報法身。亦表欲說圓淨實報之
T38n1778_p0582c15║   國。三現三千國土諸佛說法悉現蓋中。此是
T38n1778_p0582c16║   無方大用。表欲說方便 解脫應身。亦表欲說
T38n1778_p0582c17║   方便 應土。問何 以 得知。現尊特身表欲說不
T38n1778_p0582c18║   思議真性解脫法身耶。答大品明尊特之 身
T38n1778_p0582c19║   以 須彌映海為喻。眾山無能及者。此經亦爾。
T38n1778_p0582c20║   復次法華明長者所止一 城威德特尊窮子驚
T38n1778_p0582c21║   避。此是如來示尊特身。說華嚴教小機不堪。
T38n1778_p0582c22║   是故遠避即脫瓔珞著弊垢衣。此是作老比
T38n1778_p0582c23║   丘身擬說三藏教。過是已後心相體信 入 出
T38n1778_p0582c24║   無難。出現弊衣入 現威德。即是現尊特身說
T38n1778_p0582c25║   方等教。長者宅內現威德身命於窮子領知
T38n1778_p0582c26║   家業。是現尊特身命善吉等為諸菩薩轉教
T38n1778_p0582c27║   說般若也。又在宅內集國王大臣定父子天
T38n1778_p0582c28║   性。汝實我子我實汝父。即是法華現尊特身
T38n1778_p0582c29║   為諸聲聞授記時也。初 見遠避次入 出無難。
T38n1778_p0583a01║   次則 領知眾物後則 定父子天性。凡四度現
T38n1778_p0583a02║   尊貴長者瓔珞嚴身。皆譬釋迦勝應尊特之
T38n1778_p0583a03║   身光 明色像 無量無邊。悉表欲說實相法身。
T38n1778_p0583a04║   此方等教入 出無難。雖復出處草菴見弊衣。
T38n1778_p0583a05║   長者入 宅猶見現瓔珞身。瓔珞長者即是。今
T38n1778_p0583a06║   佛。與無量大眾恭敬圍遶現尊特身。問那知
T38n1778_p0583a07║   現尊特身表說法身。答法華云 我以 相嚴身
T38n1778_p0583a08║   光 明照世 間。無量眾所尊。為說實相印。大品
T38n1778_p0583a09║   云 諸法實相即是佛。問何 得復表寂光 淨土。
T38n1778_p0583a10║   答此經既以 佛國為宗。豈不即表淨境之 國。
T38n1778_p0583a11║   法身即土離身無土。土即法身離土無身。但
T38n1778_p0583a12║   真如實相非智非境。說智說境非身非土說
T38n1778_p0583a13║   身說土。既表於身即是表土。故金剛 論云 智
T38n1778_p0583a14║   習唯識通。如是取淨土非形第一 體。非莊嚴
T38n1778_p0583a15║   莊嚴。此經言隨其心淨則 佛土淨。表說實相
T38n1778_p0583a16║   真心豈非表說常寂光 土。但 表身義通通前
T38n1778_p0583a17║   普集表土義別 。別 表佛國。問合蓋現土何 得
T38n1778_p0583a18║   知表報應身土。答五 百小蓋合成其一 。豈非
T38n1778_p0583a19║   表眾因合成一 果。一 果者即是圓報法身。身
T38n1778_p0583a20║   即有土。故文中菩薩修 檀等行成佛之 時。如
T38n1778_p0583a21║   是眾生來生其國。問此明應身成道豈得證
T38n1778_p0583a22║   於報土。答由報身成則 有應身應土成也。就
T38n1778_p0583a23║   發起序為二 。一 如來現身．二 長者獻蓋。初 為
T38n1778_p0583a24║   三。一 佛說法．二 譬顯．三合譬初 明。　彼時佛
T38n1778_p0583a25║   與無量大眾者。眾有四種。一 發起眾。如寶積
T38n1778_p0583a26║   文殊彌勒 等更相發起者是也。二 影響眾。此
T38n1778_p0583a27║   土他方法身菩薩迹為八 部四眾等是也。三
T38n1778_p0583a28║   當機。眾聞說得益如五 百八 部四眾等。是皆
T38n1778_p0583a29║   戒乘俱 急戒緩乘急也。四結緣眾。為作未來
T38n1778_p0583b01║   解悟由漸。即是戒急乘緩戒乘俱 緩八 部四
T38n1778_p0583b02║   眾者是也。此四通攝一 切眾也。恭敬者明內
T38n1778_p0583b03║   善機發。圍繞者如城四門通入 見主 。表四門
T38n1778_p0583b04║   機動 隨佛教轉得見真性解脫法身。而為說
T38n1778_p0583b05║   法者昔尚統師問長耳三藏云 。佛時與無量
T38n1778_p0583b06║   大眾說何 等法。答說普集經即方等教攝。所
T38n1778_p0583b07║   以 得為今經作序者。彼說正報因果今說依
T38n1778_p0583b08║   報因果。由正有依故得為序。例 如先說無量
T38n1778_p0583b09║   義次說法華。　譬如至大海二 譬顯。須彌山者
T38n1778_p0583b10║   此云 安明亦云 妙高。何 但 妙高亦是妙大。譬
T38n1778_p0583b11║   佛實報尊特之 身窮實相頂。故言妙高。功 德
T38n1778_p0583b12║   智慧遍滿法界故言妙大。顯于大海者即顯
T38n1778_p0583b13║   此座有緣四眾四門善根。亦顯一 切眾生生
T38n1778_p0583b14║   死海也。如山盤峙滄溟而秀出海外。佛不住
T38n1778_p0583b15║   生死。不捨生死。不住 如山高出不捨如影現
T38n1778_p0583b16║   大海。如海水非其四色而因山現故有四種
T38n1778_p0583b17║   色。此明眾生心非四門佛以 悉檀方便 而說
T38n1778_p0583b18║   四門。令失惡心。本相同四門之 解。更無異解。
T38n1778_p0583b19║   安處至大眾三合譬。寶是法性萬善之 理。
T38n1778_p0583b20║   無畏之 座是諸法空。是為萬善無畏空座。身
T38n1778_p0583b21║   相巍巍與座相稱。譬實慧微妙與萬善無畏
T38n1778_p0583b22║   空理相應。此合須彌山譬。蔽大眾者明說大
T38n1778_p0583b23║   教蔽眾妄解。同其真解弊諸邪小四門同成
T38n1778_p0583b24║   大乘四門之 解。此合顯大海譬。　爾時下二
T38n1778_p0583b25║   明長者子獻蓋為三。一 先明表發之 由二 如
T38n1778_p0583b26║   來合蓋現瑞三大眾覩瑞歡喜。獻五 百蓋合
T38n1778_p0583b27║   為一 者。表因中慈迴向佛果成於無緣。即表
T38n1778_p0583b28║   圓報法身。亦表依報淨國。正表此經以 佛國
T38n1778_p0583b29║   因果為宗。而於蓋中現一 切土即表果地淨
T38n1778_p0583c01║   土現一 切應土。即表此經力 用也。又現十方
T38n1778_p0583c02║   諸佛說法者。表於應土必有應佛為化主 也。
T38n1778_p0583c03║   大眾歡喜者即聞不思議解脫。佛國機發必
T38n1778_p0583c04║   沾大利 預生喜也。故知現相密表發起此經。
T38n1778_p0583c05║   由籍故為別 序。一 長者子為表發之 由故獻
T38n1778_p0583c06║   蓋者。為三。一 與同類俱 往。二 虔敬。三奉蓋。初
T38n1778_p0583c07║   文者毘耶離具 如前 釋。城表涅槃。故華嚴云
T38n1778_p0583c08║   白淨法為城觀慧為牆壁。無上智樓閣慚愧
T38n1778_p0583c09║   為深塹。三空解脫門正念為防守。四道為正
T38n1778_p0583c10║   路遊之 出三界。建無上法幢摧滅一 切魔。今
T38n1778_p0583c11║   明性淨涅槃如城。非長者亦非如來而共住
T38n1778_p0583c12║   此城。因故稱子果故稱佛。性非因果而因果
T38n1778_p0583c13║   依性義同城也。釋寶積如前 與五 百長者子
T38n1778_p0583c14║   事 義可知。若表法門或表五 種種性善根。一
T38n1778_p0583c15║   種性有百。即是五 百善根悉皆是因故稱為
T38n1778_p0583c16║   子。七寶蓋者表七覺調停 生實相真解名為
T38n1778_p0583c17║   七寶。歷法起慈名之 為蓋。蓋以 蓋覆為義。慈
T38n1778_p0583c18║   心覆陰一 切眾生。來詣佛所者因修 歷別 法
T38n1778_p0583c19║   緣之 慈。今發無緣因慈迴向無緣之 果圓覆
T38n1778_p0583c20║   一 切也。二 虔敬者頭面禮足是申其敬儀 。表
T38n1778_p0583c21║   於因智之 上接果智之 下。三奉蓋者因有資
T38n1778_p0583c22║   果之 義故言供 養。　佛之 威神下二 明如來合
T38n1778_p0583c23║   蓋現瑞此為二 。一 明合蓋二 正明現相。初 文
T38n1778_p0583c24║   者五 百各獻表各修 因。合為一 者表一 圓果。
T38n1778_p0583c25║   既有正因能感正果。則 成依因感得依果。言
T38n1778_p0583c26║   遍覆三千者表一 果體無緣大慈普覆法界。若
T38n1778_p0583c27║   論正報普集已說。今所現相正表依報普覆
T38n1778_p0583c28║   一 切。　而此世 界下二 正現相又為二 。一 現
T38n1778_p0583c29║   國土。二 現佛說法。國土有四。一 現國土廣長
T38n1778_p0584a01║   之 相．二 現十山．三現大海江河．四現日月天
T38n1778_p0584a02║   宮。初 文者正表依報世 間。橫極百億 稱廣竪
T38n1778_p0584a03║   至有頂名長。又解橫極十方稱廣竪際四土
T38n1778_p0584a04║   名長。　又此三千至鐵圍山二 現十山。恐表
T38n1778_p0584a05║   眾生世 間。大海至泉源三現大海江河。恐
T38n1778_p0584a06║   表五 陰世 間。及日月至寶蓋中四現日月天
T38n1778_p0584a07║   宮。或表器世 間也。此四世 間現蓋中者依報
T38n1778_p0584a08║   世 間眾生五 陰之 所依也。　問現無情相何 得
T38n1778_p0584a09║   表情。答夫說大乘現相皆爾。　又十方至寶
T38n1778_p0584a10║   蓋中二 明現諸佛說法。若說依報必有能依。
T38n1778_p0584a11║   既有可化眾生必有應佛化導。故蓋中現佛
T38n1778_p0584a12║   及佛說法。以 有四佛住 於四土皆名佛國。
T38n1778_p0584a13║   爾時一 切下三大眾覩瑞歡喜文為三。一 歎
T38n1778_p0584a14║   未曾有是口業供 養。自昔已來未曾現合蓋
T38n1778_p0584a15║   之 瑞。表當說佛國故也。二 合掌禮佛是身業
T38n1778_p0584a16║   供 養。三瞻仰尊顏是意業供 養。以 現瑞故
T38n1778_p0584a17║   必聞不思議佛國。當得三業清淨三輪不思
T38n1778_p0584a18║   議化。當得是益故喜心預發。所以 皆申三
T38n1778_p0584a19║   業供 養。但 現瑞表發正為發起物情。物情敬
T38n1778_p0584a20║   仰既發大聖即須赴緣說法。喜敬為序義轉
T38n1778_p0584a21║   親也。
T38n1778_p0584a22║   　　　維摩經略疏卷第六
T38n1778_p0584a23║   長者子寶積下二 敘述序者。大聖現相難測。
T38n1778_p0584a24║   自非寶積神智高明孰知所表。為欲起發時
T38n1778_p0584a25║   眾令知現瑞表說佛國信 解分明。故說偈以
T38n1778_p0584a26║   歎述也。就三十六 行偈為二 。初 十七行述歎
T38n1778_p0584a27║   表發之 由。次十九行正述歎現相表發。發由
T38n1778_p0584a28║   為二 。初 九行述歎勝應法身以 為近由。後八
T38n1778_p0584a29║   行述歎劣 應以 為遠由。言勝應者若為菩薩
T38n1778_p0584b01║   說大所現相好威德殊勝。尋此勝應即得法
T38n1778_p0584b02║   身。言劣 應者若為聲聞說小身相則 劣 。尋此
T38n1778_p0584b03║   劣 應不見法身。故法華云 。即脫瓔珞著弊垢
T38n1778_p0584b04║   衣塵土坌身狀有所畏。問何 故勝應為近由劣
T38n1778_p0584b05║   應為遠由。答勝應是即座說普集經。由此現
T38n1778_p0584b06║   瑞故是近由。劣 應是昔說小教之 身遠為由籍
T38n1778_p0584b07║   故是遠也。問三藏劣 應自是昔事 。何 得為此
T38n1778_p0584b08║   作遠由也。答法華云 於二 十年中常令除糞。
T38n1778_p0584b09║   過是已後心相體信 入 出無難。是故今時共諸
T38n1778_p0584b10║   聲聞說大乘經現勝應身。合蓋現瑞表說佛
T38n1778_p0584b11║   國。當知由昔劣 應顯今勝應故為遠由。就近
T38n1778_p0584b12║   為二 。初 兩行略歎形聲兩益。次七行廣歎形
T38n1778_p0584b13║   聲兩益此之 略廣皆是歎。前 說普集經正報因
T38n1778_p0584b14║   果。何 以 得知。下歎說法不有亦不無以 因緣
T38n1778_p0584b15║   故諸法生。就前 兩行為二 。初 一 行歎形益。次
T38n1778_p0584b16║   一 行歎聲益。初 又二 。初 上句歎色功 德。次下
T38n1778_p0584b17║   句歎心功 德。大經云 。佛性者亦色非色。云 何
T38n1778_p0584b18║   名色金剛 身故。云 何 非色十力 無畏非色法
T38n1778_p0584b19║   故。今初 歎色。約眼歎者即金剛 身三十二 相
T38n1778_p0584b20║   之 一 也。但 身分雖多所尊者首。首分又多其
T38n1778_p0584b21║   要者目。歎勝攝劣 故也。力 無畏等智慧雖多
T38n1778_p0584b22║   歎心皆攝。是故舉要以 歎色心。目者眼之 異
T38n1778_p0584b23║   名。眼主 肝肝悲則 眼淚。歎眼即是歎大悲也。
T38n1778_p0584b24║   大論云 。般若是佛母大悲是般若。母故約此
T38n1778_p0584b25║   相歎色功 德。問法身亦有相耶。答此是勝應
T38n1778_p0584b26║   表於法身。尋此眼相得法身佛眼。故歎應身
T38n1778_p0584b27║   即是歎法身佛眼。餘相類此。故法華云 微妙
T38n1778_p0584b28║   淨法身具 相三十二 。但 眼是總名。從用分別
T38n1778_p0584b29║   則 有五 種。一 肉眼見麁事 色。二 天眼見因果
T38n1778_p0584c01║   細色。三慧眼見麁細色心偏 真之 理。四法眼
T38n1778_p0584c02║   見色麁心細因緣假名俗 諦諸法。五 佛眼見中
T38n1778_p0584c03║   道圓真佛性之 理。又能雙照麁細因緣事 理。
T38n1778_p0584c04║   約教則 有四佛五 眼不同。金剛 般若佛問善
T38n1778_p0584c05║   吉。如來有肉眼乃至有佛眼不。善吉言如來
T38n1778_p0584c06║   有肉眼至乃有佛眼。今寶積歎者五 眼皆離垢
T38n1778_p0584c07║   障故言目淨。脩廣者脩之 言長。廣之 言闊。五
T38n1778_p0584c08║   眼見境竪深窮源故名脩。橫遍法界故言廣。
T38n1778_p0584c09║   如青蓮者西土青蓮華葉形相脩。廣相似 佛眼
T38n1778_p0584c10║   故用譬也。又復非但 形似 佛眼。處在淤泥不
T38n1778_p0584c11║   為所染。五 眼亦爾。非但 照境竪深橫廣。雖照
T38n1778_p0584c12║   世 境不為所染。故歎目淨如青蓮也。今略以
T38n1778_p0584c13║   五 眼帖釋。肉眼者功 德果薰無惡業障故名
T38n1778_p0584c14║   目淨。竪從地獄上至有頂諸色悉見故名脩。
T38n1778_p0584c15║   橫遍百億 無色不見故言廣。雖見諸色不染
T38n1778_p0584c16║   不著如青蓮也。天眼者因禪離蓋發淨眼根。
T38n1778_p0584c17║   以 眼根淨故名目淨。竪見界外名脩。橫見十
T38n1778_p0584c18║   界名廣。雖見不染如青蓮也。慧眼者無界內
T38n1778_p0584c19║   外見思名目淨。竪照內外真理究竟名脩。橫
T38n1778_p0584c20║   見內外真理名廣。見真不染如青蓮也。法眼
T38n1778_p0584c21║   者無塵沙惑名目淨。竪見界內外四種四諦之
T38n1778_p0584c22║   法名脩。橫見十方十界四種四諦之 法名廣。
T38n1778_p0584c23║   不著諸法如青蓮也。佛眼者無法界無明名
T38n1778_p0584c24║   目淨。竪見界內外中道法界窮源盡性名脩。
T38n1778_p0584c25║   橫見十界中道一 時圓照名廣。不為法界無
T38n1778_p0584c26║   明生死所染如青蓮也。此但 略出別 圓五 眼。
T38n1778_p0584c27║   藏通皆約界內二 諦以 明五 眼。但 約隨情色
T38n1778_p0584c28║   心分別 即三藏五 眼。約幻化色心分別 即通教
T38n1778_p0584c29║   五 眼。問今長者子定歎何 眼。答經屬方等具
T38n1778_p0585a01║   說四教隨四根緣。何 所聞知歎無乖 隔。下云
T38n1778_p0585a02║   一 音演說隨類各解。若觀心者一 心三觀照
T38n1778_p0585a03║   心因緣麁細及即空假中。對修 五 眼可以 意
T38n1778_p0585a04║   知。　心淨已度諸禪定。次句歎心。言心淨
T38n1778_p0585a05║   者佛智窮源無法界惑故言心淨。已度諸禪
T38n1778_p0585a06║   定者通論禪定俱 通因果。故大經云 大般涅
T38n1778_p0585a07║   槃名深禪定窟。豈得歎言心淨已度大涅槃
T38n1778_p0585a08║   也。今約別 義禪定據因佛心據果。果出因外
T38n1778_p0585a09║   故言已度。問何 以 得知禪是因名。答大論
T38n1778_p0585a10║   云 禪此言思惟修 。佛心智鑒圓明豈發思惟。
T38n1778_p0585a11║   究竟無學豈得言修 。又翻棄惡。如來純淨之
T38n1778_p0585a12║   智何 惡可棄。故大經云 有所斷者名有上士。
T38n1778_p0585a13║   無所斷者名無上士。故思惟等義皆是因也。
T38n1778_p0585a14║   約教者三藏佛心無習故故名心淨。四禪四
T38n1778_p0585a15║   空觀練薰修 永離法愛故名已度。但 力 無畏
T38n1778_p0585a16║   不能等照。通教佛心照極真諦之 源。界內
T38n1778_p0585a17║   習盡於諸禪定無礙自在。十力 無畏一 時照
T38n1778_p0585a18║   境故名已度。別 教緣修 智顯自性清淨之 心。
T38n1778_p0585a19║   十二 品無明究竟永滅。地持明九種大禪。菩
T38n1778_p0585a20║   薩依第九清淨禪得大菩提果。出過清淨故
T38n1778_p0585a21║   言已度。此約地前 修 自性禪。登地得一 切禪。
T38n1778_p0585a22║   乃至等覺住 清淨禪。斷十一 品無明入 重玄
T38n1778_p0585a23║   門名清淨禪。佛果出過故言已度。圓教六 根
T38n1778_p0585a24║   清淨即自性禪。初 發心住 即一 切禪。已究竟
T38n1778_p0585a25║   離虛妄顯自性清淨之 心。如是乃至清淨禪
T38n1778_p0585a26║   破四十一 品無明住 無垢地。如來心淨度此
T38n1778_p0585a27║   禪定登妙覺果故言已度。故金光 明云 。是時
T38n1778_p0585a28║   如來遊於無量甚深法性。過諸菩薩所行清
T38n1778_p0585a29║   淨。瓔珞明昔在華嚴明集八 禪眾。即前 八 禪
T38n1778_p0585b01║   為說華嚴。得入 清淨禪住 無垢地。常徒舊解
T38n1778_p0585b02║   但 取四禪四空。說華嚴時聲聞尚如聾啞。八
T38n1778_p0585b03║   禪外道何 足可集。若約觀心一 心三觀。一 一
T38n1778_p0585b04║   眾生心即如來心。本性清淨故言心淨。能度
T38n1778_p0585b05║   事 禪故言已度。　久 積下次一 行歎化他聲
T38n1778_p0585b06║   益。所以 然者。久 遠修 禪內成相好。外具 神
T38n1778_p0585b07║   通稱會物情。又無量劫 來常修 智慧。內能離
T38n1778_p0585b08║   結稱法相理。故得心淨度諸禪定。外稱無量
T38n1778_p0585b09║   眾生根緣。能於四不可說用四悉檀而起四
T38n1778_p0585b10║   教化導一 切。證四滅理故云 導眾已寂。形聲
T38n1778_p0585b11║   之 益荷利 恩。深是可敬重故須稽首。又解般
T38n1778_p0585b12║   若導行至果便 息故言已寂。上句釋成目淨
T38n1778_p0585b13║   脩廣。下句釋成心淨已度。　既見下次七行
T38n1778_p0585b14║   廣歎形聲為二 。初 五 行廣歎形益次二 行廣
T38n1778_p0585b15║   歎聲益。既見大聖者即是見佛色用神變。是
T38n1778_p0585b16║   法身清淨無礙之 色如如意珠亦如明鏡。
T38n1778_p0585b17║   故放光 動 地十方佛土皆悉現也。是則 一 切
T38n1778_p0585b18║   法趣色。色為不思議藏色為法界海。是以 廣
T38n1778_p0585b19║   大猶如虛空無有涯際。故約色歎功 德用也。
T38n1778_p0585b20║   其中諸佛下一 行釋成色用。若非佛神力
T38n1778_p0585b21║   加 被此會豈見他方諸佛聞佛說法。如法華
T38n1778_p0585b22║   中以 佛神力 令眾得見百千萬億 國土虛空菩
T38n1778_p0585b23║   薩。問此即是現相表發何 得是表近由。答有
T38n1778_p0585b24║   師謬謂是合蓋現土。今尋文不爾。此歎說普
T38n1778_p0585b25║   集現相非合蓋現瑞。合蓋現瑞如下偈云 。今
T38n1778_p0585b26║   奉世 尊此微蓋於中現我三千界。方是正歎
T38n1778_p0585b27║   表發也。　法王法力 下一 行歎佛心用。言法
T38n1778_p0585b28║   王者得三昧王三昧故名法王。法力 者於二
T38n1778_p0585b29║   諦三諦四四諦一 切諸法自在故也。超群生
T38n1778_p0585c01║   者佛心清淨超過二 死之 外。逈出十界之 表。
T38n1778_p0585c02║   常以 法財施一 切者。四種道諦七聖法財
T38n1778_p0585c03║   常施十界恣其所用。問法財為囑色心用耶。
T38n1778_p0585c04║   答財通色心如無盡意及淨名施者皆名法施。
T38n1778_p0585c05║   但 約能施之 心色聲皆是法財攝也。　能善分
T38n1778_p0585c06║   別 下一 行約二 智。以 釋心用成法施之 義。權
T38n1778_p0585c07║   智分別 世 諦法相。實智於第一 義而不動 也。
T38n1778_p0585c08║   問上多約三諦今何 得用二 諦歎也。答合真
T38n1778_p0585c09║   入 中合真入 俗 。通別 二 諦玄文料簡。又解若
T38n1778_p0585c10║   隨情辨真即是權智分別 法相。若隨智之 真
T38n1778_p0585c11║   即是實智寂而常照。是故歎言於第一 義而
T38n1778_p0585c12║   不動 也。　已於諸法下一 行結歎色心用。已
T38n1778_p0585c13║   於色法得自在故。故能轉變普現佛土。已於
T38n1778_p0585c14║   心法得自在故二 諦開合隨機利 物。色心功
T38n1778_p0585c15║   用既備 。是可歸依故致敬稽首。　說法不有
T38n1778_p0585c16║   下兩行二 廣歎聲益。述歎上四眾圍繞而為
T38n1778_p0585c17║   說法。上現尊勝表說大乘。今猶現說法表當
T38n1778_p0585c18║   說依土。驗非異席所以 為序致有此歎。不有
T38n1778_p0585c19║   不無者中道法也。不有故非俗 不無故非真。
T38n1778_p0585c20║   然說法本約二 諦。既非二 邊說何 等法。當知
T38n1778_p0585c21║   正說大乘中道。何 者凡夫者有二 乘者無。菩
T38n1778_p0585c22║   薩正觀中道佛性。是故方等為諸菩薩多說
T38n1778_p0585c23║   中道不二 法門。故言不有亦不無也。問上用
T38n1778_p0585c24║   二 諦以 歎佛智。今明說法那約三諦。答有無
T38n1778_p0585c25║   為俗 中道是真。即二 諦也。問外道亦說神及
T38n1778_p0585c26║   世 間非常非無常。即是非有非無。小乘亦為
T38n1778_p0585c27║   車匿說離有無。今何 得言但 是大乘。答凡夫
T38n1778_p0585c28║   外道尚不見真諦之 無況見非無。聲聞經中
T38n1778_p0585c29║   雖說非有非無。只見真諦之 無。何 曾見中非
T38n1778_p0586a01║   無之 理。約教明雙非不同者。若外人計單復
T38n1778_p0586a02║   具 足雙非之 句及不可說。皆是妄情不見空
T38n1778_p0586a03║   理不出生死。尚無非有何 況非無。悉為三藏
T38n1778_p0586a04║   有門所破。三藏破見凡有四門。為車匿說離
T38n1778_p0586a05║   有無經。但 是非有非無門耳。若得方便 從門
T38n1778_p0586a06║   入 理。但 名非有不名非無。不得方便 即墮有
T38n1778_p0586a07║   無與外道等。縱令入 理亦非大乘不有不無。
T38n1778_p0586a08║   通教觀色等皆如幻化不言有無。若從門入
T38n1778_p0586a09║   理此即非有非無門也。若向通人聞說見理。
T38n1778_p0586a10║   若執為戲論邪見火燒。縱令入 理亦非中道
T38n1778_p0586a11║   不有不無。別 觀中道約破二 邊。明非有非無
T38n1778_p0586a12║   者此就藏性四門明非有非無。異前 兩教。若
T38n1778_p0586a13║   得入 理則 不須破。若未悟者是愚癡論。非真
T38n1778_p0586a14║   中道不有不無。圓雖四門一 門即四門。四門
T38n1778_p0586a15║   即一 門。不定有無無所依倚。將此虛心豁見
T38n1778_p0586a16║   中道。於此生著猶尚須破。何 況於餘。今簡偽
T38n1778_p0586a17║   顯真得圓之 意。不有不無以 歎勝應不有不
T38n1778_p0586a18║   無也。復次前 三雙非是權圓教是實。權實皆
T38n1778_p0586a19║   說故言說法不有亦不無也。以 因緣故諸法
T38n1778_p0586a20║   生者。歎說法緣起之 用也。緣起有二 已如前
T38n1778_p0586a21║   說。今之 歎意備 含此二 。然體非有無豈得有
T38n1778_p0586a22║   生。有因緣故。亦得說者。順界內無明因緣則
T38n1778_p0586a23║   二 苦集生。因滅無明即二 道滅生。界外准說。
T38n1778_p0586a24║   故言有因緣故諸法生也。　無我無造無受者。
T38n1778_p0586a25║   此一 句結非有非無。歷四教明四種無我無
T38n1778_p0586a26║   受(云 云 )。　善惡不亡一 句結以 因緣故諸法
T38n1778_p0586a27║   生。通別 無明為界內外惡。即二 處苦集不敗
T38n1778_p0586a28║   亡。通別 無明滅二 處道滅不敗亡。因緣生滅
T38n1778_p0586a29║   比說可知。　始在佛樹下次八 行歎劣 應為遠
T38n1778_p0586b01║   由為二 。初 兩行歎形益。次六 行歎聲益。歎形
T38n1778_p0586b02║   為二 。初 歎應色次歎應心。佛樹者坐此成佛
T38n1778_p0586b03║   故也。有言元 吉亦云 菩提。初 成道時詣此樹
T38n1778_p0586b04║   坐。魔恐成道化我眷屬空我宮殿。先遣三女。
T38n1778_p0586b05║   菩薩心安不能惑亂 。魔王增忿遂將欲界八
T38n1778_p0586b06║   十億 鬼神兵 眾在菩薩所。魔自敗散。具 在瑞
T38n1778_p0586b07║   應。甘露滅者。魔王去後菩薩中夜入 於四禪。
T38n1778_p0586b08║   三十四心見四諦理名得甘露。正習俱 盡故
T38n1778_p0586b09║   名滅也。覺道成者。因四諦發真見第一 義。時
T38n1778_p0586b10║   朗然大悟知常無常知眾生數非數等。具 力 無
T38n1778_p0586b11║   畏等一 切諸法名覺道成也。神力 降魔。神通
T38n1778_p0586b12║   即是色法功 德之 用。　已無心意下一 行次歎
T38n1778_p0586b13║   應心已。無心意等者。得甘露故見愛顛倒
T38n1778_p0586b14║   四陰皆滅名無心意。何 者若有心意即有心
T38n1778_p0586b15║   倒。倒即三受。受即三苦是苦諦也。行即行
T38n1778_p0586b16║   陰思數作業。業招生死即集諦也。無心則 無
T38n1778_p0586b17║   受無受則 無行。無行則 無業無業故無集。無
T38n1778_p0586b18║   集則 無苦。苦集若滅即是得甘露滅覺道成
T38n1778_p0586b19║   也。大品明五 受五 行。行是集諦集諦斷故佛
T38n1778_p0586b20║   無心意。無心意故無五 見受行。故能破外道
T38n1778_p0586b21║   五 見受行。雖無受行為調外道說三藏五 門。
T38n1778_p0586b22║   如佛破長爪云 。汝見受不。汝有不受之 見還
T38n1778_p0586b23║   成於受。受即是苦與他何 異。而倚不受憍慢
T38n1778_p0586b24║   輕他。起身口意行行成名集。集招生死何 名
T38n1778_p0586b25║   實相。長爪信 伏得法眼淨。伏諸外道例 皆如
T38n1778_p0586b26║   此。問長爪是後時事 。此歎明未轉法輪前 已
T38n1778_p0586b27║   伏外道。是何 等外道。答舊云 佛昔為凡夫時
T38n1778_p0586b28║   從阿羅邏仙 受八 禪定。菩薩無心從其學但
T38n1778_p0586b29║   為化之 。今謂乖 偈歎。偈明佛未成道前 降魔
T38n1778_p0586c01║   成道後伏外道。何 得以 凡夫時受八 禪為伏
T38n1778_p0586c02║   外道。又恐是如來初 成道竟未轉法輪。乃為
T38n1778_p0586c03║   提謂長者說於五 戒扶其本習。辨五 行六 甲
T38n1778_p0586c04║   陰陽曆數。其既信 伏令歸依佛法。有當來僧
T38n1778_p0586c05║   汝當歸依。長者得初 果。佛實無心受行五 行
T38n1778_p0586c06║   六 甲。但 為摧伏是故說也。案結集法藏明從
T38n1778_p0586c07║   波羅柰至涅槃夜結為修 多羅藏。故知伏提
T38n1778_p0586c08║   謂在轉法輪前 。從是已後皆以 不受之 法破
T38n1778_p0586c09║   諸外道。如向所引長爪之 類。　三轉法輪下六
T38n1778_p0586c10║   行二 歎聲益為三。初 兩行歎轉法輪。次兩行
T38n1778_p0586c11║   歎法妙天人受益。後兩行結歎。初 言三轉法
T38n1778_p0586c12║   輪者即是趣波羅奈說生滅四諦也。輪者佛
T38n1778_p0586c13║   證四諦法有可轉之 義故名為輪。又解能壞
T38n1778_p0586c14║   煩惱名之 為輪。如輪王寶能壞怨敵。佛法輪
T38n1778_p0586c15║   寶能壞煩惱故名法輪。如來成道經三七日
T38n1778_p0586c16║   方趣波羅[木*奈]。生生雖不可說。以 悉檀方便 起
T38n1778_p0586c17║   天人小機而說四諦。轉入 彼心壞彼煩惱故
T38n1778_p0586c18║   名轉法輪也。三轉者。一 示轉謂是苦是集是
T38n1778_p0586c19║   滅是道。二 勸 轉謂苦應知集應斷滅應證道
T38n1778_p0586c20║   應修 。三證轉謂苦我已知集我已斷滅我已
T38n1778_p0586c21║   證道我已修 。初 轉示見道勸 轉示修 道證轉
T38n1778_p0586c22║   示無學道。是三轉十二 行法輪。初 轉則 生眼
T38n1778_p0586c23║   智明覺。曇無德解三轉不同事 如別 明。言大
T38n1778_p0586c24║   千者即娑婆世 界釋迦之 土。即轉法輪所化
T38n1778_p0586c25║   之 處。　其輪本來常清淨者。如三種藥中無
T38n1778_p0586c26║   三種病。四諦法輪無見思垢故名本淨。又解
T38n1778_p0586c27║   生生不可說而說四諦。不可說即真諦。無其
T38n1778_p0586c28║   苦集說名本淨。如大集云 。陳如獲得真實知
T38n1778_p0586c29║   見。問陳如見真如成論不。答陳如依有門成
T38n1778_p0587a01║   論是空門。教門雖異見真是一 。空門得道是
T38n1778_p0587a02║   須菩提。　天人得道者。天是八 萬諸天人即
T38n1778_p0587a03║   [牛*句]隣五 人。五 人聞法初 得見諦。八 萬諸天得
T38n1778_p0587a04║   法眼淨。有人云 [牛*句]隣初 得道四人至夏初 方
T38n1778_p0587a05║   得。恐是經論異出不同。此經親云 天人得道
T38n1778_p0587a06║   三寶現世 。若四人不得見道即非見諦得戒。
T38n1778_p0587a07║   但 [牛*句]隣一 人不名僧 寶。此為證者。佛所說法
T38n1778_p0587a08║   契理契緣。非如六 師妄有所說不能令人得
T38n1778_p0587a09║   道。　三實於是現世 間者。不約一 體三寶。何
T38n1778_p0587a10║   者初 覺道成始有佛寶。三轉法輪即是法寶。
T38n1778_p0587a11║   [牛*句]隣如等見諦得戒即是僧 寶。自迦葉佛滅
T38n1778_p0587a12║   後三寶隱沒但 有舊醫。今佛出興三寶始具 。
T38n1778_p0587a13║   以 斯妙法下次二 行歎法妙天人受益。生
T38n1778_p0587a14║   滅四諦為妙法也。能令眾生畢故不造新謂
T38n1778_p0587a15║   之 妙法。　一 受不退常寂然者即是初 見聖諦
T38n1778_p0587a16║   永不退失。若世 智斷結遇緣便 起。今無漏智
T38n1778_p0587a17║   斷諸戲論畢竟不起故言常寂。大經云 世 醫
T38n1778_p0587a18║   療治瘥已還生。如來所治畢竟不發故言常
T38n1778_p0587a19║   寂。案婆娑見有得道盡智猶退退至初 果。曇
T38n1778_p0587a20║   無德見空得道一 向無退。雖教不同見道不
T38n1778_p0587a21║   退。其義無別 。今之 偈意正歎見道不退為凡
T38n1778_p0587a22║   夫也。　度老病死大醫王者。此通歎醫王法
T38n1778_p0587a23║   因佛說故也。佛自度三界思惟老病死已亦能
T38n1778_p0587a24║   說法。令諸眾生度三界死。一 受不退名大醫
T38n1778_p0587a25║   王。言常禮者眾生病無量。佛之 法藥亦復無
T38n1778_p0587a26║   量猶如大海。是可歸敬。　毀譽不動 下三兩
T38n1778_p0587a27║   行總結歎者。生身之 佛八 風不動 。以 大悲三
T38n1778_p0587a28║   念之 德婆羅門女謗而不戚。諸天大梵讚而
T38n1778_p0587a29║   不忻。八 風不動 如須彌也。是歎斷德。於善不
T38n1778_p0587b01║   善等以 慈者歎智德也。睺羅三摩調達三呵。
T38n1778_p0587b02║   呵令改惡摩令進善。慈心一 也心行平等者
T38n1778_p0587b03║   約三念處以 明平等。一 香塗左二 刀 割 右三
T38n1778_p0587b04║   不塗不割 視之 平等無有異想。此據色法為
T38n1778_p0587b05║   三念處。順我法不喜違我法不嗔。不違不順
T38n1778_p0587b06║   常行捨心此約心法明三念處。佛心於此慈
T38n1778_p0587b07║   念平等。孰誰也。人寶者智人為寶。能別 真
T38n1778_p0587b08║   偽故聞者敬承。　今奉世 尊下十九行二 正述
T38n1778_p0587b09║   歎表發之 事 文為二 。初 四行總述歎現三瑞
T38n1778_p0587b10║   表發。次十五 行別 述歎佛三密。初 為三初 半
T38n1778_p0587b11║   行述歎奉蓋。次二 行半正述歎合蓋現瑞表
T38n1778_p0587b12║   發。三一 行正述歎大眾歡喜。初 奉微蓋者微
T38n1778_p0587b13║   之 言小因小果。大表不思議大果。淨土無方
T38n1778_p0587b14║   莫測。現三千界下二 行半。次述上蓋內現土
T38n1778_p0587b15║   現佛說法。表說應土應身之 事 。哀現者慈念
T38n1778_p0587b16║   眾生。欲為說此佛國因果故先現瑞以 作由
T38n1778_p0587b17║   漸。方得開闡故稱哀現。　眾覩下一 行三述
T38n1778_p0587b18║   上大眾歎未曾有。　大聖下次十五 行別 述歎
T38n1778_p0587b19║   佛三密文為三。初 兩行歎身密。次六 行歎口
T38n1778_p0587b20║   密。次七行歎意密。三密即是三輪不思議化。
T38n1778_p0587b21║   三無失三不護也。大聖法王眾所歸者是歎
T38n1778_p0587b22║   法身勝應。若法身三昧王三昧三諦自在。為
T38n1778_p0587b23║   四十一 心菩薩聖眾及餘四部所歸。即是上
T38n1778_p0587b24║   來所明。佛安處眾寶師子之 座蔽於一 切諸
T38n1778_p0587b25║   來大眾故為眾所歸也。淨心者即四眾大乘
T38n1778_p0587b26║   機發。心無疑濁欲聞淨道。亦是諸大菩薩淨
T38n1778_p0587b27║   心入 觀佛三昧故言淨心。各見世 尊在其前
T38n1778_p0587b28║   者。此明應身對十法界各見同已。譬如一 月
T38n1778_p0587b29║   影現眾水。或見如老比丘像 。或見光 明相好。
T38n1778_p0587c01║   或見尊特之 身。或見現大小相坐寶蓮華。或
T38n1778_p0587c02║   見身如虛空。此是身密之 德。故前 釋佛在耶
T38n1778_p0587c03║   離。各見不同意在此也。不共者如此。身密不
T38n1778_p0587c04║   與二 乘及下地共。　佛以 一 音下六 行次歎口
T38n1778_p0587c05║   密文為三。初 兩行是辭法二 辨。同其語即辭
T38n1778_p0587c06║   辨。各得解即法辨。辭者一 切眾生殊方異類
T38n1778_p0587c07║   言音各異。同其類音故名辭辨。法者一 切諸
T38n1778_p0587c08║   法名字差別 種種非一 。各有所召。得法辨者
T38n1778_p0587c09║   皆識語法。即同其音故名法辨。佛以 一 音而
T38n1778_p0587c10║   辭法異趣。二 辨應物是口密也。佛尚非是梵
T38n1778_p0587c11║   況同眾生令異音解即非辭法。而現辭法者
T38n1778_p0587c12║   口密力 也。　佛以 一 音下二 行次歎義辨。一
T38n1778_p0587c13║   音說法受行獲利 即是尋言求旨得言所以 所
T38n1778_p0587c14║   以 即是義也。如來本無句義豈有義辨。而能
T38n1778_p0587c15║   分別 一 切句義者即口密也。　佛以 一 音下二
T38n1778_p0587c16║   行三歎樂說辨。旋轉無窮眾皆樂聞。四諦逗
T38n1778_p0587c17║   機我當為說怖畏之 事 。三界皆苦苦故生怖
T38n1778_p0587c18║   即苦諦也。求涅槃樂樂故歡喜即滅諦也。厭
T38n1778_p0587c19║   離者諸苦所因貪欲為木。即集諦也。斷疑
T38n1778_p0587c20║   即道也。又約悉檀者三界苦可畏即世 界也。
T38n1778_p0587c21║   歡喜即為人令生善根故歡喜也。厭離是厭
T38n1778_p0587c22║   離煩惱。即對治藥病相對也。斷疑即見諦道。
T38n1778_p0587c23║   是第一 義一 音所演。其力 如是。如來本非四諦
T38n1778_p0587c24║   四悉。能以 此法善巧利 益即口密也。　稽首
T38n1778_p0587c25║   下七行三歎心密。佛心非權非實能現權實
T38n1778_p0587c26║   即心密也。文為二 。初 四行約三種權實二 智
T38n1778_p0587c27║   以 歎心密。次三行約三種二 諦結歎心密。初
T38n1778_p0587c28║   文為四。初 一 行約內外歎。自行十力 據內智
T38n1778_p0587c29║   圓滿。無畏據外用不怯。此為一 雙。即約自行
T38n1778_p0588a01║   權實歎心密也。　稽首不共下次一 行歎自行
T38n1778_p0588a02║   化他。不共是自證之 法。導師即是化他。　稽
T38n1778_p0588a03║   首能斷下次一 行此有兩用。若歎自行即歎
T38n1778_p0588a04║   佛智斷。能斷是斷德到 彼岸是智德也。若作
T38n1778_p0588a05║   歎化他能斷眾結縛者。即是化他權實明智
T38n1778_p0588a06║   斷也。眾是眾人故屬化他。問何 得一 偈兩用。
T38n1778_p0588a07║   答佛自無縛能解他縛故得兩用。　稽首能度
T38n1778_p0588a08║   下次一 行總結上三種權實之 智斷也。　悉知
T38n1778_p0588a09║   眾生下次三行舉三種二 諦結歎三密文為
T38n1778_p0588a10║   三。初 一 行是隨情二 諦。何 者俗 諦無量心亦
T38n1778_p0588a11║   無量。或是求真或欲樂俗 。情有去取故言去
T38n1778_p0588a12║   來。去取無量佛亦隨起說無量二 諦。即是隨
T38n1778_p0588a13║   情。　不著世 間下次一 行是約隨情智二 諦。
T38n1778_p0588a14║   隨情無染隨智空寂達諸法相下次一 行是歎
T38n1778_p0588a15║   隨智二 諦。智心所照皆入 一 相而無所礙。如
T38n1778_p0588a16║   空無依故名隨智也。
T38n1778_p0588a17║   　　　維摩經略疏卷第七
T38n1778_p0588a18║   爾時長者子下訖阿閦佛十一 品半第二 正說
T38n1778_p0588a19║   分文為三。初 佛國半品是大聖對機命宗說
T38n1778_p0588a20║   佛國因果。二 從方便 訖香積九品是大士助
T38n1778_p0588a21║   佛闡揚說不思議解脫佛國因果。三從菩薩
T38n1778_p0588a22║   行訖阿閦兩品是淨名接諸大眾還菴羅園。
T38n1778_p0588a23║   如來對大眾復宗明佛國因果。所以 如來赴
T38n1778_p0588a24║   機酬寶積請說依報者。或前 普集說正報因
T38n1778_p0588a25║   果。所以 淨名助 佛宣揚。扶成佛說不思議解
T38n1778_p0588a26║   脫佛國因果啟悟有緣。譬如尚書奉旨化民。
T38n1778_p0588a27║   所以 還菴羅園。佛對大眾具 明佛國。譬如大
T38n1778_p0588a28║   臣為國開境事 畢。還朝至尊悅可而印定也。
T38n1778_p0588a29║   問淨名已前 彈呵豈得助 成此教。答佛未說
T38n1778_p0588b01║   佛國因果。淨名預彈冥 會佛意助 成今教。云
T38n1778_p0588b02║   何 不可。世 間國政閫外之 事 將軍裁之 。但 合
T38n1778_p0588b03║   天心何 必待詔。但 弟子述昔如來默印懸會
T38n1778_p0588b04║   佛心。豈非助 成今教。故昔日彈呵通助 正報。
T38n1778_p0588b05║   今日重述成今依報。問此半品及出室兩品
T38n1778_p0588b06║   悉佛自說皆明佛國。其間九品明佛國義蓋
T38n1778_p0588b07║   不足言。何 得扶成佛國之 教。答佛既始終皆
T38n1778_p0588b08║   明佛國。淨名其間豈乖 佛意。如佛答寶積。種
T38n1778_p0588b09║   種諸行皆淨佛土因。淨名所說種種諸行何
T38n1778_p0588b10║   得非也。問始終佛國乃是佛說。其間九品都
T38n1778_p0588b11║   無佛國之 言。豈是扶成佛國之 教。答如佛國
T38n1778_p0588b12║   品明淨土義云 。隨其方便 則 成就眾生。隨成
T38n1778_p0588b13║   就眾生即佛土淨。淨名有大方便 故室外彈
T38n1778_p0588b14║   呵折伏。室內慰喻攝受。彈呵折伏心無垢染
T38n1778_p0588b15║   慰喻攝受眾善莊嚴。是則 調伏眾生豈過於
T38n1778_p0588b16║   此。若眾生正報清淨莊嚴則 依報國土皆嚴
T38n1778_p0588b17║   淨也。是故文云 隨成就眾生即佛土淨。如此
T38n1778_p0588b18║   推之 淨名所說雖不彰言淨土因果隨其所說
T38n1778_p0588b19║   攝伏眾生。即是扶成佛說淨土。其義宛然。問
T38n1778_p0588b20║   若爾為是淨名扶成佛國。為是淨名自淨佛
T38n1778_p0588b21║   國。為是成弟子等淨佛國耶。答深求其理皆
T38n1778_p0588b22║   有此義。如法華壽量釋迦成道甚大久 遠。今
T38n1778_p0588b23║   分身佛在於十方淨土說法。未來亦然。此類
T38n1778_p0588b24║   淨名扶成釋迦淨土之 義。淨名既能折伏攝
T38n1778_p0588b25║   受有緣之 類。若淨名成佛皆來生其國。即是
T38n1778_p0588b26║   淨名能調眾生則 佛土淨。弟子菩薩亦受折
T38n1778_p0588b27║   伏為調眾生。眾生既因弟子菩薩斷惡生善。
T38n1778_p0588b28║   弟子等後成佛時所調眾生皆生其國。故言
T38n1778_p0588b29║   隨所調伏眾生則 佛土淨。問菩薩可爾聲聞
T38n1778_p0588c01║   取滅豈有此義。答所以 言深求其理方有此
T38n1778_p0588c02║   義。如法華發聲聞迹。歎言少欲厭生死實自
T38n1778_p0588c03║   淨佛土。又問疾品文殊方至淨名空室表佛國
T38n1778_p0588c04║   空。因此往復論佛國義。次不思議品燈王國。
T38n1778_p0588c05║   香積品現眾香國。此不扶成佛說佛國因果為
T38n1778_p0588c06║   此經宗。若不許佛國因果以 當宗者。古來何
T38n1778_p0588c07║   得多云 室內六 品因空室生。六 品既因此而生
T38n1778_p0588c08║   豈非從佛國生也。淨名扶成佛國為宗其義明
T38n1778_p0588c09║   矣。問此經明不思議解脫何 關佛國之 義。答
T38n1778_p0588c10║   不思議品芥納須彌。海內毛吼等多約依報
T38n1778_p0588c11║   顯不思議也。就半品為二 。一 寶積請說二 如來
T38n1778_p0588c12║   答。初 文為二 。一 述同類堪聞二 正請說。初 云 先
T38n1778_p0588c13║   已發心是故堪聞。　言阿耨多羅三藐三菩提
T38n1778_p0588c14║   心者此云 無上正遍知道心。但 發心有三。一 名
T38n1778_p0588c15║   字二 相似 三分證。今之 五 百是相似 發位 。何
T38n1778_p0588c16║   以 知然。下文佛現淨土方得無生乃是分證。
T38n1778_p0588c17║   言相似 者通別 圓位 皆約內凡。問何 以 但 據
T38n1778_p0588c18║   相似 發耶。答聲聞乾慧菩薩伏忍並 未有發
T38n1778_p0588c19║   義。若聲聞性地菩薩柔順方有發義。故多約
T38n1778_p0588c20║   此明發心位 。願聞得佛下二 正請。寶積同類
T38n1778_p0588c21║   既有堪聞之 機。騰機請說佛國因果文為二 。
T38n1778_p0588c22║   一 願聞得佛土清淨即是請果。二 願說菩薩
T38n1778_p0588c23║   淨土之 行即是請因。若論次第應因先果後。
T38n1778_p0588c24║   今為時眾慕果行因故先請果後請因也。初
T38n1778_p0588c25║   所以 作此請者。上觀佛合蓋現瑞知佛欲說
T38n1778_p0588c26║   佛國之 果而現此相。故請說果。次請因者淨
T38n1778_p0588c27║   國之 果必籍勝因。大眾若聞淨國之 果則 慕
T38n1778_p0588c28║   果行因。故請因也。佛言善哉下二 佛答文為
T38n1778_p0588c29║   四。一 讚許．二 誡聽．三受教．四佛正答。善哉
T38n1778_p0589a01║   者初 明讚許。所以 佛讚許者寶積發問深得
T38n1778_p0589a02║   現瑞所表之 意。又能為同輩致請諮決得宜
T38n1778_p0589a03║   故讚許也。　諦聽至汝說二 誡聽誡念聽者生
T38n1778_p0589a04║   三慧善故。諦聽生聞慧善思生思慧念之 生
T38n1778_p0589a05║   修 慧。若雖聞不聽無受潤。因聽而不思無染
T38n1778_p0589a06║   旨趣。思而不修 終無證理。三慧若備 入 道不
T38n1778_p0589a07║   疑。　於是至而聽三受教而聽即是奉受三慧
T38n1778_p0589a08║   之 誡也。佛言下四佛正答文為五 。一 佛正答。
T38n1778_p0589a09║   二 身子生疑。三佛為釋。四梵王自述顯佛誠
T38n1778_p0589a10║   言。五 佛現淨土時眾得益。初 正答為二 。一 答
T38n1778_p0589a11║   果二 答因。答果又二 。一 正答二 譬顯。正答為
T38n1778_p0589a12║   三。一 標章總答。二 別 釋。三結成。初 文言眾生
T38n1778_p0589a13║   之 類是菩薩佛土者。菩薩虛通至寂境智俱
T38n1778_p0589a14║   忘無土不土。但 為化生而取佛土。故舉眾生
T38n1778_p0589a15║   之 類是菩薩佛土。然土不在菩薩眾生。亦非
T38n1778_p0589a16║   共離永寂如空不可說示。以 悉檀方便 隨意
T38n1778_p0589a17║   赴緣自在無失。已如前 說。今約所化故言眾
T38n1778_p0589a18║   生之 類是菩薩佛土。眾生義如前 辨十界中
T38n1778_p0589a19║   說。所言類者即氣類也氣類無邊無其正要
T38n1778_p0589a20║   不出二 種。一 有為緣集二 無為緣集。言有為
T38n1778_p0589a21║   者即是界內染淨國土。迷真滯有而起結業
T38n1778_p0589a22║   稟分段生死皆其類也。二 無為者即是界外
T38n1778_p0589a23║   有餘果報及開中下寂光 。此三土眾生迷中
T38n1778_p0589a24║   道佛性滯無為緣集。赴諸結業受變易生死
T38n1778_p0589a25║   皆是此類。約教辨者。藏通有為緣集謂生滅
T38n1778_p0589a26║   無生之 類。別 圓無為即無量無作之 類。故約
T38n1778_p0589a27║   四教開兩緣集四種眾生。問所明三土稟報
T38n1778_p0589a28║   不同所居各異。云 何 悉同無為緣集。答所迷
T38n1778_p0589a29║   理同。皆是無明變易生死故通為一 類。問若
T38n1778_p0589b01║   爾云 何 分別 三土不同。答有餘五 人雖同見
T38n1778_p0589b02║   真界內惑盡都。未見中斷有為集。同生有餘
T38n1778_p0589b03║   受變易生亦名方便 生死。別 圓兩教斷通惑
T38n1778_p0589b04║   者。見空不空。以 見空故斷有為集。及見不空
T38n1778_p0589b05║   侵 無為集。若從初 地初 住 訖于九地。斷無為
T38n1778_p0589b06║   集同受果報變易生死。亦名因緣生死。若十
T38n1778_p0589b07║   地下寂滅忍。餘二 生在。等覺中忍。餘一 生在。
T38n1778_p0589b08║   分住 寂光 。即開變易出於有後無有後生死。
T38n1778_p0589b09║   雖復報殊所居各異並 是界外同迷中道。悉
T38n1778_p0589b10║   是無為緣集氣類同也。問何 不以 四種緣集
T38n1778_p0589b11║   對四土明四種眾生類耶。答一 往似 便 於理
T38n1778_p0589b12║   有妨。無別 自體法界異無為也。得失之 事 至
T38n1778_p0589b13║   問疾品當更分別 。若還約無為分出二 種是
T38n1778_p0589b14║   則 無失。必應須開。但 約四教開四眾生此即
T38n1778_p0589b15║   便 也。若約觀心者因緣所生即有為之 類。從
T38n1778_p0589b16║   假入 空破有為集成無為之 類也。若入 假名
T38n1778_p0589b17║   中道破無為未盡皆名無為之 類。　所以 者何
T38n1778_p0589b18║   下二 別 釋。但 聖心難測今作五 意通此經文。
T38n1778_p0589b19║   一 橫約染淨土通明四番經文。二 竪對四土。
T38n1778_p0589b20║   三類通四土。四約觀心。五 約教。初 橫約同居
T38n1778_p0589b21║   者依經有四。初 云 隨所化眾生而取佛土。今
T38n1778_p0589b22║   先明土闊狹不同由所化多少故爾。如釋迦
T38n1778_p0589b23║   用百億 以 為同居滿願成佛。用恒沙大千以
T38n1778_p0589b24║   為同居。如世 造宅量其所居。所化眾生取土
T38n1778_p0589b25║   亦爾。又菩薩所化眾生修 善多少異。故國土
T38n1778_p0589b26║   莊嚴優 劣 亦異。故云 眾生之 類是菩薩佛土。
T38n1778_p0589b27║   二 隨所調伏眾生而取佛土者。明諸菩薩為
T38n1778_p0589b28║   眾生取土。淨穢不同皆為調伏得宜。非關菩
T38n1778_p0589b29║   薩福慧優 劣 。如親育子愛榮雖殊皆為成就。
T38n1778_p0589c01║   取土亦爾。自有逼迫妨道則 淨國安之 。或憍
T38n1778_p0589c02║   奢妨道則 穢土調伏。非為以 穢令生苦惱。非
T38n1778_p0589c03║   以 淨縱樂不修 。何 者菩薩不為眾生作煩惱
T38n1778_p0589c04║   因緣。豈作淨穢令其流轉。正由眾生惡盡多
T38n1778_p0589c05║   少取土不同。三隨諸眾生應以 何 國入 佛智
T38n1778_p0589c06║   慧而取佛土者。法華云 諸佛為一 大事 因緣
T38n1778_p0589c07║   故出現於世 。為令眾生開佛知見。故今明菩
T38n1778_p0589c08║   薩調伏眾生赴淨穢土。皆為令得入 佛智慧。
T38n1778_p0589c09║   應以 淨國入 者則 事 理俱 急。令入 佛慧。應以
T38n1778_p0589c10║   穢國入 者則 事 寬理急令入 佛慧。根性異故
T38n1778_p0589c11║   取土不同。故云 眾生之 類是菩薩佛土。四隨
T38n1778_p0589c12║   諸眾生應以 何 國起菩薩根而取佛土者。眾
T38n1778_p0589c13║   生入 道由根受法而入 佛慧。菩薩觀眾生眼
T38n1778_p0589c14║   等六 根。何 根偏 利 。若耳根偏 利 即聲為佛事 。
T38n1778_p0589c15║   一 切法趣聲。聲詮三諦及宣四教。用起耳根
T38n1778_p0589c16║   為菩薩根聚置一 國。菩薩後成佛時聲為佛
T38n1778_p0589c17║   事 。眼等餘根例 此可知。具 如下文菩薩行品。
T38n1778_p0589c18║   正由六 根偏 利 故使佛事 不同。皆為起眾生
T38n1778_p0589c19║   根類故也。如娑婆以 音聲為佛事 。乃至香積
T38n1778_p0589c20║   香為佛事 。皆由眾生根類異故。同居之 土佛
T38n1778_p0589c21║   事 不同。故云 眾生之 類是菩薩佛土。二 竪對
T38n1778_p0589c22║   四土者。一 隨所化對同居土。二 隨所調伏對
T38n1778_p0589c23║   有餘土。三入 佛慧對果報土。四起菩薩根對
T38n1778_p0589c24║   寂光 土。初 文者界內具 縛未見真理。心神動
T38n1778_p0589c25║   散善惡無定。菩薩方便 觀其生熟。生則 用穢
T38n1778_p0589c26║   熟則 用淨。生熟無量淨穢亦爾。二 調伏者即
T38n1778_p0589c27║   有餘也。何 者諸阿羅漢能調難調是名調伏。
T38n1778_p0589c28║   下文云 若住 調伏心是聲聞法。當知二 乘及
T38n1778_p0589c29║   後三教菩薩界內惑盡皆名調伏。即出三界
T38n1778_p0590a01║   即應有土。謂有餘也。當知菩薩為此眾生取
T38n1778_p0590a02║   有餘土。三入 佛慧者。初 住 已上見中道理破
T38n1778_p0590a03║   無明一 品。乃至三十九品皆生果報。當知菩
T38n1778_p0590a04║   薩為此入 佛智慧。四起菩薩根者。對寂光 土
T38n1778_p0590a05║   前 入 佛慧總相見中。今明起根是別 相見中
T38n1778_p0590a06║   之 類。如聲聞總相慧為劣 緣覺別 相慧為勝。
T38n1778_p0590a07║   故華嚴云 佛眼乃至佛意。鴦掘云 所謂彼眼
T38n1778_p0590a08║   於諸如來常具 足無減。修 了 了 分明見。即
T38n1778_p0590a09║   是於一 根塵了 達三諦。一 切諸法寂而常照
T38n1778_p0590a10║   無不通達。餘根塵亦爾。毘盧遮那遍一 切處。
T38n1778_p0590a11║   是則 以 常寂土起菩薩根。當知眾生之 類是
T38n1778_p0590a12║   菩薩佛土。以 法界海六 塵起後身菩薩之 類
T38n1778_p0590a13║   皆入 寂光 。問仁王云 三賢十聖住 果報唯佛
T38n1778_p0590a14║   一 人居淨土。今何 以 十地亦居寂光 。答因果
T38n1778_p0590a15║   與奪無生寂滅一 切種智。三類通四土者。一
T38n1778_p0590a16║   通同居如前 四義。次通有餘者隨所化眾生
T38n1778_p0590a17║   住 方便 觀斷界內結。眾生不無福慧優 劣 。譬
T38n1778_p0590a18║   如諸天同寶器食飯色有異。為化此眾生以
T38n1778_p0590a19║   有餘土淨穢調伏入 於佛慧。以 十界六 塵起
T38n1778_p0590a20║   其諸根。令於諸塵通達無滯見寂光 理。此
T38n1778_p0590a21║   即為有餘土眾生之 類。並 得通用四句。三
T38n1778_p0590a22║   通果報土者。菩薩取於此土正為教化別 圓。
T38n1778_p0590a23║   諸地功 德既有優 劣 。即是淨穢調伏進諸法
T38n1778_p0590a24║   門。進諸法門即是法身入 佛慧也。令諸根明
T38n1778_p0590a25║   了 得佛諸法界海六 根即起根也。四通寂光
T38n1778_p0590a26║   者。元 品無明未盡故須化也。果報既有高下
T38n1778_p0590a27║   即是調伏進觀實相。即入 佛慧入 重玄門虛
T38n1778_p0590a28║   空法界海。自行化他橫竪轉明即是起根。四
T38n1778_p0590a29║   約三觀觀四種境者。謂因緣空假中境。境是
T38n1778_p0590b01║   心之 所依即土義也。眾生者。佛告諸比丘汝
T38n1778_p0590b02║   等日夜常生無量百千眾生。今因緣心多境
T38n1778_p0590b03║   多心少境少。由照境多少名大小國。如是觀
T38n1778_p0590b04║   境名化心眾生。緣善緣惡即淨穢國。調能緣
T38n1778_p0590b05║   之 心令住 正道即調伏。如是調心悟解不定。
T38n1778_p0590b06║   隨觀善惡取悟不同名淨穢土。善惡殊入 佛
T38n1778_p0590b07║   慧不異。起菩薩根者隨觀善惡了 知此塵即
T38n1778_p0590b08║   是法界畢竟常寂。常寂之 境發於真智。智所
T38n1778_p0590b09║   依境即是寂光 。復次行人觀是四境非為著
T38n1778_p0590b10║   境。但 伏煩惱心數眾生。隨一 一 境觀其闊狹
T38n1778_p0590b11║   與不調入 與不入 起與不起。深識此意在因
T38n1778_p0590b12║   緣境中。用此四心而起誓願。願諸眾生皆得
T38n1778_p0590b13║   如我。化此心數悉令清淨即是淨土。安立有
T38n1778_p0590b14║   為緣集眾生以 四種觀於空心多少調伏入
T38n1778_p0590b15║   慧起根即發誓願。願諸眾生如我調伏令心
T38n1778_p0590b16║   明即是淨有餘土。安立無為緣集眾生。若但
T38n1778_p0590b17║   有行無願不能淨佛國土。如有牛無御。有願
T38n1778_p0590b18║   無行如有御有牛。皆無所到 。行人住 三觀心。
T38n1778_p0590b19║   願行具 足成就眾生。淨佛國土意在此也。大
T38n1778_p0590b20║   集云 欲淨佛土當淨爾心即四種心也。故佛
T38n1778_p0590b21║   答寶積云 。隨其心淨即佛土淨。行人當知一
T38n1778_p0590b22║   切菩薩淨佛國土從此而起。五 約教即為四
T38n1778_p0590b23║   別 。一 所化眾生取同居土。四教所化未斷有
T38n1778_p0590b24║   為。即是凡夫。惑斷不盡即是聖人。為此所化
T38n1778_p0590b25║   取於同居淨穢諸土。若四教所化斷有為盡
T38n1778_p0590b26║   為此所化取有餘土。若別 圓二 教所化斷有
T38n1778_p0590b27║   為盡見真中道。無為未盡為此所化取果報
T38n1778_p0590b28║   土。若圓教所化無為將盡。為此所化取寂光
T38n1778_p0590b29║   土。二 為調伏取佛土者。四教調伏眾生。斷有
T38n1778_p0590c01║   為無為盡不盡若凡若聖。以 教對土例 前 可
T38n1778_p0590c02║   知。但 調伏之 言異耳。三因國入 佛慧。若為稟
T38n1778_p0590c03║   四教眾生稟何 教斷何 惑。若盡未盡。於何 國
T38n1778_p0590c04║   土得開權顯實。隨其相應之 土得入 佛慧者。
T38n1778_p0590c05║   而取四土。例 前 所化可知。四起根取佛土者。
T38n1778_p0590c06║   若為稟聲四教起耳根。本斷有為未盡。為取
T38n1778_p0590c07║   聲為佛事 同居之 國。餘五 塵為佛事 起五 根亦
T38n1778_p0590c08║   如是。若為稟聲四教眾生斷有為盡。取有餘
T38n1778_p0590c09║   音聲佛事 之 國。餘五 根塵亦如是。若為稟別
T38n1778_p0590c10║   圓聲教見中道斷無為。取果報國聲為佛事 。
T38n1778_p0590c11║   起耳根乃至意根。但 此中眾生六 根互 用。隨
T38n1778_p0590c12║   一 塵起一 根即起六 根。若為稟圓教斷無為
T38n1778_p0590c13║   將盡取寂光 國。以 六 塵起六 根者。皆是寂照
T38n1778_p0590c14║   之 六 根令成妙覺六 根。此釋別 為眾生取土。
T38n1778_p0590c15║   傍下文菩薩行品之 所明也。下文多倒釋故
T38n1778_p0590c16║   難見。至文當別 出也。　所以 者何 至眾生故
T38n1778_p0590c17║   三總明結成。明此四種取土皆為饒益有為
T38n1778_p0590c18║   無為緣集眾生。即是總答眾生之 類是菩薩
T38n1778_p0590c19║   佛土。　譬如下二 譬文為二 。一 開譬二 合譬。
T38n1778_p0590c20║   初 為二 。一 開成譬二 開不成譬。初 開成譬。欲
T38n1778_p0590c21║   於空地造立宮室者。譬能於空中見不空佛
T38n1778_p0590c22║   土即成義也。四不可說故名為空。有因緣故
T38n1778_p0590c23║   說四因果名為不空。菩薩約四種苦集眾生
T38n1778_p0590c24║   用四道滅成四淨土。二 開不成譬者。若於虛
T38n1778_p0590c25║   空終不成也。譬於四不可說不見四種四諦。
T38n1778_p0590c26║   四種佛土終不成也。　菩薩下二 合譬為二 。
T38n1778_p0590c27║   初 合成譬者。但 地無空終不得成。有地有空
T38n1778_p0590c28║   可立宮室。欲淨佛土須二 法合成。若純用有
T38n1778_p0590c29║   凡夫三藏菩薩何 能淨土。若純用空二 乘通
T38n1778_p0591a01║   教菩薩亦何 能淨土。若空地具 足而立宮室
T38n1778_p0591a02║   乃得成就。以 不可得空心緣於四種苦集眾
T38n1778_p0591a03║   生。而修 四種道滅願行乃成淨土因也。如涅
T38n1778_p0591a04║   槃四不可說。即是空也。以 因緣故起慈悲誓
T38n1778_p0591a05║   願。修 四土說四土也。不可說而說不可立而
T38n1778_p0591a06║   立。空有不相失不相妨。約不思議論四土也。
T38n1778_p0591a07║   如妙德問此室何 以 空。淨名答云 十方佛土
T38n1778_p0591a08║   亦復皆空。又云 雖知諸佛國土永寂如空而
T38n1778_p0591a09║   常修 淨土教化於群生。故知四不可說永寂如
T38n1778_p0591a10║   空。有因緣故亦可說者。謂起種種殊勝國土。
T38n1778_p0591a11║   願取佛國者非於空也。二 合不成譬。若但 於
T38n1778_p0591a12║   空則 淨土不成。此斥二 乘及通教菩薩修 但 空
T38n1778_p0591a13║   因不成淨佛國土。　寶積當知下二 正答寶積
T38n1778_p0591a14║   問佛土因文為二 。一 橫歷諸行修 因二 竪窮心
T38n1778_p0591a15║   源修 因。橫廣竪深互 相涉入 不得相離。但 言
T38n1778_p0591a16║   不疊書故前 後說耳。法華云 如來知見廣大深
T38n1778_p0591a17║   遠合蓋現土廣長之 相正表此也。橫竪經文
T38n1778_p0591a18║   須更帖釋令高廣義成。今先橫明修 淨土因
T38n1778_p0591a19║   有十七法門。文為三。初 三科約三心次六 科
T38n1778_p0591a20║   約自行後八 科約化他。初 三心即為四意。一
T38n1778_p0591a21║   別 明二 通明三觀心四釋經。一 別 明淨土行
T38n1778_p0591a22║   者。即三種菩提心。一 觀四諦名為直心。二 觀
T38n1778_p0591a23║   因緣名為深心。三發四弘名大乘心。初 直心
T38n1778_p0591a24║   者觀四諦理。即三三昧離邪見曲名直心也。
T38n1778_p0591a25║   故大論云 是心無始常曲不端。若得三昧心
T38n1778_p0591a26║   即端直。今明聲聞修 三三昧緣四真諦。能發
T38n1778_p0591a27║   無漏斷諸邪見名調直定。深心者即觀十二
T38n1778_p0591a28║   因緣。緣覺智慧深於聲聞。以 觀因緣之 智能
T38n1778_p0591a29║   侵 除習氣。問淨土是菩薩行何 得約二 乘心。
T38n1778_p0591b01║   答大品明三乘。十地皆行皆學而不取證。佛
T38n1778_p0591b02║   亦學亦證。法華云 少欲厭生死實自淨佛土。
T38n1778_p0591b03║   若二 乘心非淨佛土者。何 得菩薩成佛之 時
T38n1778_p0591b04║   有二 乘眾生來生其國。問此中但 云 直心深
T38n1778_p0591b05║   心。何 須強對二 乘觀心。答此經猶帶方便 故
T38n1778_p0591b06║   有此釋。准望大品法華恐是約二 乘心修 淨
T38n1778_p0591b07║   土行。為引二 乘來生其國。故大論釋般若勸
T38n1778_p0591b08║   學中明自有佛土純是聲聞為僧 。自有佛土
T38n1778_p0591b09║   純支佛為僧 。自有佛土純菩薩為僧 。諦緣觀
T38n1778_p0591b10║   心非淨佛土者。豈純聲聞來生其國。緣覺菩
T38n1778_p0591b11║   薩類可知也。問此經云 隨諸眾生應以 何 國
T38n1778_p0591b12║   入 佛智慧。又法華明十方三世 佛於同居土
T38n1778_p0591b13║   悉開三顯一 。若有佛土純是聲聞。何 得入 佛
T38n1778_p0591b14║   慧而開顯耶。答從多為論。同居土多開三顯
T38n1778_p0591b15║   一 。大品有此明者示十方不無此事 。但 諸佛
T38n1778_p0591b16║   所作常為一 事 。雖於同居不得顯一 。是諸聲
T38n1778_p0591b17║   聞於有餘土得入 佛慧。大乘心是菩薩淨土。
T38n1778_p0591b18║   緣四諦起悲誓名大乘心。二 乘自為而聲聞
T38n1778_p0591b19║   但 直。緣覺兼 深菩薩普濟能直能深。故加 以
T38n1778_p0591b20║   大乘心也。二 通明者三心只是一 心。但 名異
T38n1778_p0591b21║   耳。何 者三心只是一 。自性清淨非二 邊曲名
T38n1778_p0591b22║   之 為真。難究源底名之 為深。其性廣博目之
T38n1778_p0591b23║   為大。菩薩雖觀四諦不與聲聞而共。觀無作
T38n1778_p0591b24║   四諦修 八 直道。如大經明。菩薩修 八 正道即
T38n1778_p0591b25║   是佛性。故文云 。直心是道場無虛假。故若觀
T38n1778_p0591b26║   無作修 八 正道。即離邪小紆迴曲見名真直
T38n1778_p0591b27║   心。當知直心正在此也。次菩薩雖觀因緣不
T38n1778_p0591b28║   與緣覺而共。大品云 十二 因緣獨菩薩法。大
T38n1778_p0591b29║   論云 十二 因緣名深法忍。故知深心正在菩
T38n1778_p0591c01║   薩。大乘心者不共二 乘及藏通菩薩。如大經
T38n1778_p0591c02║   云 。一 實諦者名為大乘。今此三心無三差別 。
T38n1778_p0591c03║   不縱不橫三德異名。欲令易解以 三分別 。雖
T38n1778_p0591c04║   復說三如世 伊 字。菩薩修 此三心為眾心本。
T38n1778_p0591c05║   即是初 心住 於三德。若昔論三心因感於三
T38n1778_p0591c06║   身四教佛身之 果。今明依因三心即感三土
T38n1778_p0591c07║   四種佛國之 果。三約觀心明三心者。初 體假
T38n1778_p0591c08║   入 空。空假二 觀方便 三心為別 。若修 中道三
T38n1778_p0591c09║   心。三即一 一 即三。四釋經文為三。初 釋直心。
T38n1778_p0591c10║   今言直心是淨土者。前 約教明直心。是正因。
T38n1778_p0591c11║   能感正果。即是下文光 嚴所述。直心是道場
T38n1778_p0591c12║   無虛假。故今約直心明是依因能感依報國
T38n1778_p0591c13║   土果也。問何 故偏 約四諦明直心。答餘皆並
T38n1778_p0591c14║   得約四諦。便 亦何 離四諦別 有餘門。直心有
T38n1778_p0591c15║   五 。一 世 間及以 四教。一 世 間直心者如人實
T38n1778_p0591c16║   錄無有欺誑。此乃凡夫外道之 直。雖世 情亡
T38n1778_p0591c17║   云 其直猶有諂曲。亦言癡直即其義也。二 四
T38n1778_p0591c18║   教則 有四種八 直之 道無四種邪曲。三藏約
T38n1778_p0591c19║   生滅離六 十二 見之 曲。通教無生離生滅之
T38n1778_p0591c20║   曲。別 教離恒沙之 曲。圓教離二 邊之 曲。各就
T38n1778_p0591c21║   當教四諦修 八 直之 道皆名直心。此五 直心
T38n1778_p0591c22║   四權一 實。今圓菩薩知一 切法非權非實。而
T38n1778_p0591c23║   雙修 雙用悲誓教他修 五 直行。歎五 直法見
T38n1778_p0591c24║   修 五 直深生隨喜。菩薩如是雖復未能八 相
T38n1778_p0591c25║   成道。而能神通。在在處處用五 直法成就眾
T38n1778_p0591c26║   生淨佛國土。若入 初 住 即具 真應。隨機利 物
T38n1778_p0591c27║   即現淨穢同居。八 相成道。非但 往昔所化世
T38n1778_p0591c28║   間直心眾生來生。若往昔所化修 生滅等四
T38n1778_p0591c29║   諦四八 直。眾生斷有為無為未盡者。此諸無
T38n1778_p0592a01║   諂眾生皆來生其國。若此眾生過去有頓漸
T38n1778_p0592a02║   不定祕密等根性不同。菩薩成佛則 現四身
T38n1778_p0592a03║   不同。法輪亦有頓等之 異。初 則 赴緣以 權方
T38n1778_p0592a04║   便 。若至法華方便 則 捨但 說無上道。廢昔三
T38n1778_p0592a05║   權同歸一 實。所化眾生皆無住 權教之 諂。故
T38n1778_p0592a06║   言直心是菩薩淨土乃至來生其國。復次菩
T38n1778_p0592a07║   薩於有餘得成佛。時十善直心不得來生。何
T38n1778_p0592a08║   以 故。界內結業猶未斷。故若昔所化修 四八
T38n1778_p0592a09║   直界內結盡。方生其國。即是三藏二 乘通教
T38n1778_p0592a10║   三乘別 圓一 乘。凡七直心。無有為緣集妄諂。
T38n1778_p0592a11║   眾生來生有餘之 國故言直心是菩薩淨土。
T38n1778_p0592a12║   七種不諂眾生來生其國。復次菩薩報土成
T38n1778_p0592a13║   佛。藏通二 直皆不得生。何 者別 惑未斷故。但
T38n1778_p0592a14║   昔所化別 圓二 種直心無二 邊之 諂來。生其國
T38n1778_p0592a15║   故云 不諂眾生來生其國。復次菩薩於寂光
T38n1778_p0592a16║   土成佛之 時。但 昔所化圓教八 直無諂眾生
T38n1778_p0592a17║   來生其國。其義如是。豈可一 種世 間癡直之
T38n1778_p0592a18║   心來生其國。　深心至其國二 釋因緣辨深心
T38n1778_p0592a19║   義。約餘法門非為不得。亦何 離十二 因緣也。
T38n1778_p0592a20║   深心亦五 。一 事 中深心即修 世 間福也。四種
T38n1778_p0592a21║   約觀十二 因緣以 明深心。下智觀生滅中觀
T38n1778_p0592a22║   無生上觀無量上上觀無作。三權一 實。菩薩
T38n1778_p0592a23║   了 知非權非實而權而實。雙修 深心成就眾
T38n1778_p0592a24║   生淨佛國土。慈悲誓願一 切普熏讚歎隨喜。
T38n1778_p0592a25║   上上成就具 足。真應二 身八 相成道。隨四眾
T38n1778_p0592a26║   生應以 佛身得度。四土成佛之 時。是諸深心
T38n1778_p0592a27║   有緣之 類皆來生其國。隨其所修 若事 若理
T38n1778_p0592a28║   而為說法。分別 諸義。類直心可解。言具 足功
T38n1778_p0592a29║   德者緣覺深心修 福德故。法華云 若人有福
T38n1778_p0592b01║   曾供 養佛。志求勝法為說緣覺即是此義。但
T38n1778_p0592b02║   具 有二 種。一 橫具 深心淨同居土。名具 功 德
T38n1778_p0592b03║   來生其國。二 竪具 深心窮因緣之 源。所有功
T38n1778_p0592b04║   德於三土具 足。即是竪具 餘類直心。　菩提
T38n1778_p0592b05║   心至其國三明大乘心者。即四教大乘發菩
T38n1778_p0592b06║   提心。上求下化故名為大。各緣四諦起四弘
T38n1778_p0592b07║   誓名之 為乘。三權一 實。圓教菩薩修 權實大
T38n1778_p0592b08║   乘成就眾生淨佛國土。自行化他讚歎隨喜。
T38n1778_p0592b09║   後成佛時同居四種有餘三種實報二 種寂光
T38n1778_p0592b10║   但 一 。餘類直心。
T38n1778_p0592b11║   　　　維摩經略疏卷第八
T38n1778_p0592b12║   布施下二 明六 度即淨土因。前 三種心是就
T38n1778_p0592b13║   解明。今約行辨。猶如目足豈得相離。若無三
T38n1778_p0592b14║   心行不真實。亦非高廣故以 三心入 一 切行
T38n1778_p0592b15║   也。布施有五 世 間事 施及四菩薩施。世 間施
T38n1778_p0592b16║   者即六 道施。若造惡破戒邪心。及壞三寶施
T38n1778_p0592b17║   者。亦如調達化阿闍世 施諸比丘。或為謀逆
T38n1778_p0592b18║   財寶賞施。如是等施死入 地獄。檀名地獄檀。
T38n1778_p0592b19║   若造惡破戒多嗔行施後墮於龍。七寶宮殿
T38n1778_p0592b20║   依報似 天。正報同蛇。或破戒憍慢恐怖得財
T38n1778_p0592b21║   以 用布施後受金翅鳥身。如是等施並 畜生
T38n1778_p0592b22║   檀。行十不善破戒諂毒非法財施受夜叉報。
T38n1778_p0592b23║   或破戒諂誑耽嗜酒肉多懷嗔忿非法財施墮
T38n1778_p0592b24║   摩睺羅伽 。如是等施名鬼神檀。若少持戒嫉
T38n1778_p0592b25║   妬懷忿。多修 福德墮阿修 羅。依報勢 力 與天
T38n1778_p0592b26║   拒抗。但 感正報多諸恐怖。如是乃至乾闥婆
T38n1778_p0592b27║   緊那羅等皆是諂佞 好著音樂。而行施者皆
T38n1778_p0592b28║   鬼道攝。若持五 戒十善自榮而施。若輕心局
T38n1778_p0592b29║   心限礙心施。是毘舍首陀檀。若持戒心慇重
T38n1778_p0592c01║   心如法財施是居士檀。若持戒樂道恭敬博
T38n1778_p0592c02║   學布施是婆羅門檀。若持戒恭敬慈心大施
T38n1778_p0592c03║   能自捨財。亦教他修 福是剎利 檀。如是等施
T38n1778_p0592c04║   皆人檀也。若勝品十善持戒精細恭敬聽法。
T38n1778_p0592c05║   慈善孝順華香續明。所重之 物如法淨施皆
T38n1778_p0592c06║   是天檀。如律藏明。有一 小兒傭 力 得財供 設
T38n1778_p0592c07║   眾僧 願生忉利 。佛記得生。若持戒轉細乃至
T38n1778_p0592c08║   修 禪厭離心施得生色界。名修 天檀。上來皆
T38n1778_p0592c09║   是世 間事 施果報不同。若三藏二 乘檀者觀
T38n1778_p0592c10║   諦緣無常用擇覺捨覺二 分。捨身命財得二
T38n1778_p0592c11║   乘道。若菩薩檀者捨身命財觀察無常。大悲
T38n1778_p0592c12║   誓願如尸毘王以 身代 鴿。是名捨身檀滿。捨
T38n1778_p0592c13║   命者如大論明。釋迦調達因地各為鹿王。釋
T38n1778_p0592c14║   迦鹿王代 彼而死送身往赴終無悔心。財施
T38n1778_p0592c15║   者如須太拏太子以 好惠施。乃至二 子施婆
T38n1778_p0592c16║   羅門具 如彼經。是名三藏菩薩檀滿。通教檀
T38n1778_p0592c17║   者體三事 空皆如幻化。起大慈悲愍眾生故
T38n1778_p0592c18║   捨身命財。別 教檀者雖三事 即空而不住 空。
T38n1778_p0592c19║   入 假化物行種種施。捨身命財如華嚴說十
T38n1778_p0592c20║   種布施地持九種之 施。圓教檀者勝鬘云 。捨
T38n1778_p0592c21║   身者生死後際等離老病死得不壞常住 。命
T38n1778_p0592c22║   財亦爾。又華嚴明如來檀。大經明檀波羅蜜
T38n1778_p0592c23║   即是佛性。大品云 一 切法趣檀。此經云 布施
T38n1778_p0592c24║   是道場。不望報。故自行化他讚歎隨喜。權實
T38n1778_p0592c25║   施者後成佛時五 種一 切能捨眾生來生其國。
T38n1778_p0592c26║   分別 四教所斷緣集有為無為盡未盡等四教
T38n1778_p0592c27║   根緣。來生四土類前 直心。　持戒至其國亦
T38n1778_p0592c28║   五 。一 事 相持戒是凡夫也。四種持戒即是四
T38n1778_p0592c29║   教所明。四種正語及業命等皆名持戒。具 釋
T38n1778_p0593a01║   事 繁。言滿願眾生來生其國者。齊教明滿願。
T38n1778_p0593a02║   以 尸羅淨故諸善得生。所求皆果故云 滿願。
T38n1778_p0593a03║   餘類直心。　忍辱至其國亦五 。一 世 間事 忍
T38n1778_p0593a04║   如凡夫。餘四忍還約四教而辨。例 前 可知。後
T38n1778_p0593a05║   成佛時皆來生其國。如輪王帝釋上界諸天
T38n1778_p0593a06║   界。有三十二 相。聲聞緣覺亦有相者。四教四
T38n1778_p0593a07║   種相業不同。並 忍為本。四種修 相前 歎德中
T38n1778_p0593a08║   明捨飾好。已略辨竟餘類直心。　精進至其
T38n1778_p0593a09║   國有師云 。精進無別 體但 約眾行。或言自有
T38n1778_p0593a10║   別 體。亦五 。一 事 精進即凡夫也。餘四種道品
T38n1778_p0593a11║   各八 精進。謂四正勤 進根力 進覺道是為八 。
T38n1778_p0593a12║   後成佛時五 種勤 修 一 切功 德眾生來生其國。
T38n1778_p0593a13║   餘類直心。　禪定至其國亦五 。一 世 間禪定
T38n1778_p0593a14║   如凡夫得四禪四空。後四約四教四種道品
T38n1778_p0593a15║   中各有八 定。謂四如意定根力 定覺道。乃至
T38n1778_p0593a16║   背捨九次第等皆是禪定。後成佛時四教五
T38n1778_p0593a17║   種攝心不亂 眾生來生其國。餘類直心。　智
T38n1778_p0593a18║   慧至其國亦五 。世 智是凡夫智也。餘四智慧
T38n1778_p0593a19║   即四教。明四種道品中各八 智慧。謂四念處
T38n1778_p0593a20║   慧根力 擇覺正見。後成佛時五 種正定眾生
T38n1778_p0593a21║   來生其國。上來諸句權實及以 諸義並 類直
T38n1778_p0593a22║   心。問凡夫等智何 得入 正定聚。答凡夫世 間
T38n1778_p0593a23║   正見亦入 出世 正定聚。亦得合說也。　四無
T38n1778_p0593a24║   量心下三約化他修 淨土因。此是一 往耳。何
T38n1778_p0593a25║   者菩薩從初 發心常興大悲俱 生。豈行六 度
T38n1778_p0593a26║   而無化他。四無量心亦五 種。一 事 四無量心。
T38n1778_p0593a27║   是凡夫修 得生色界而為梵王。四教各有四
T38n1778_p0593a28║   無量心。三藏生滅法緣四無量心。通教無生
T38n1778_p0593a29║   法緣。別 教界外藏識。恒沙佛法法緣。圓教中
T38n1778_p0593b01║   道佛性無緣之 法緣。如礠石吸鐵即無作也。
T38n1778_p0593b02║   後成佛時五 種慈悲喜捨眾生來生其國。權
T38n1778_p0593b03║   實及諸義並 類直心。　四攝至其國。此四攝
T38n1778_p0593b04║   法。至於迴向並 非凡小所行。但 有四教菩薩
T38n1778_p0593b05║   明四攝權實不同。後成佛時四種解脫眾生
T38n1778_p0593b06║   來生其國。菩薩四攝攝取眾生為令入 第一 義。
T38n1778_p0593b07║   是以 所攝眾生皆有解脫之 因。來生四土。及
T38n1778_p0593b08║   以 諸義並 類直心。　方便 至其國四教各有三
T38n1778_p0593b09║   種方便 。一 自行。二 化他。三自行化他。復次各
T38n1778_p0593b10║   有三種方便 。一 破法。二 立法。三教化。後成佛
T38n1778_p0593b11║   時四種一 切方便 無礙眾生來生其國。權實
T38n1778_p0593b12║   諸義並 類直心。　三十七品至其國。此法二
T38n1778_p0593b13║   乘有分具 如玄義。四教所明三十七品不同。
T38n1778_p0593b14║   後成佛時如是眾生皆來生其國。權實等義
T38n1778_p0593b15║   並 類直心。　迴向心至國土如大論云 。迴向
T38n1778_p0593b16║   如聲入 角。四教菩薩迴向不同。後成佛時四
T38n1778_p0593b17║   種具 足功 德。眾生來生其國。迴己功 德與眾
T38n1778_p0593b18║   生共。善無不滿故。今來生之 者功 德具 足也。
T38n1778_p0593b19║   亦應云 欲修 迴向眾生來生其國。恐文略耳。
T38n1778_p0593b20║   權實等義並 類直心。　說除至八 難。言八 難
T38n1778_p0593b21║   者三惡道為三。四北欝單越．五 長壽天．六 盲
T38n1778_p0593b22║   聾瘖瘂．七世 智辨聰．八 佛前 佛後。此有二 種。
T38n1778_p0593b23║   一 界內為前 兩教之 難。二 界外即後兩教之
T38n1778_p0593b24║   難。菩薩約四教說除兩種八 難。至善吉章更
T38n1778_p0593b25║   當分別 。菩薩自除教他讚歎隨喜。後成佛時
T38n1778_p0593b26║   國土無有三惡八 難。約四土料簡有難無難。
T38n1778_p0593b27║   義相繁多難可具 辨。餘如直心。　自守至之
T38n1778_p0593b28║   名約四教亦有四種。自守不譏應作四句。一
T38n1778_p0593b29║   不自守而譏他。二 自守不譏他。三自守而譏
T38n1778_p0593c01║   他四不自守不譏他。大經云 假使三子由杖
T38n1778_p0593c02║   而死。餘有一 子要當苦治。何 容全 不譏他。但
T38n1778_p0593c03║   內無惡心必於他有益。非都不譏也。但 見四
T38n1778_p0593c04║   譏不謬故也。權實及諸義類於直心。　十善
T38n1778_p0593c05║   至其國十善有二 種。一 止二 行。此是止十善
T38n1778_p0593c06║   也。亦有五 種。一 事 十善即凡夫所行。後四約
T38n1778_p0593c07║   於四教菩薩自行教他。讚歎隨喜。後成佛時
T38n1778_p0593c08║   五 種十善來生其國。命不中夭是不殺大富
T38n1778_p0593c09║   是不盜。梵行是不淫。所言誠諦是不妄語。常
T38n1778_p0593c10║   以 軟語是不惡口。眷屬不離善和諍訟是不
T38n1778_p0593c11║   兩舌。言必饒益是不綺語。不嫉是無貪。嫉是
T38n1778_p0593c12║   嗔恚之 垢。今約貪者由貪故則 有嫉也。不恚
T38n1778_p0593c13║   是不嗔正見是不癡。權實及諸義並 類直心。
T38n1778_p0593c14║   如是寶積下二 竪明修 淨土行。有十三番
T38n1778_p0593c15║   相資成淨土因也。上從直心橫約十七行。今
T38n1778_p0593c16║   還從直心竪明從淺至深。將竪約橫無有一
T38n1778_p0593c17║   法而不竪修 。將橫約竪亦如是。具 說如前 。一
T38n1778_p0593c18║   一 諸行至金剛 心。心淨則 佛土淨也。此為三。
T38n1778_p0593c19║   一 約教二 觀心三帖文。一 約教者。三藏不明
T38n1778_p0593c20║   淨佛國土。何 者聲聞經中無十方佛豈論諸
T38n1778_p0593c21║   國修 淨土行。若言有者成身子疑。既無此教
T38n1778_p0593c22║   則 無行無人何 須論也。通別 兩教須汎論之 。
T38n1778_p0593c23║   今為三意。一 約通十地直心對見地。前 未發
T38n1778_p0593c24║   真名為邪曲。登地見理離諸曲見故名直心。
T38n1778_p0593c25║   因此直心進入 二 地。二 地能遍行此十七句
T38n1778_p0593c26║   故名發行。由發行入 三地。三地解行俱 進故
T38n1778_p0593c27║   名深心。以 深心故得入 四地。四地能事 理俱
T38n1778_p0593c28║   行。則 自調調他名為調伏。以 調伏故得入 五
T38n1778_p0593c29║   地。五 地既事 理調伏能如說行。得入 六 地。六
T38n1778_p0594a01║   地能於一 切善法。迴向佛果。用施眾生。以 迴
T38n1778_p0594a02║   向故即入 七地。七地即有方便 能修 自行化
T38n1778_p0594a03║   他得入 八 地。八 地能道觀雙流亦能處處教
T38n1778_p0594a04║   化調伏眾生。眾生既調佛土即淨佛土既淨
T38n1778_p0594a05║   得入 九地。九地能說法淨說法淨即智慧淨。
T38n1778_p0594a06║   九地具 四十辨才名智慧地。因智慧淨得入
T38n1778_p0594a07║   十地。十地即心淨故一 切功 德淨。始自直心
T38n1778_p0594a08║   訖于結句言欲得淨土當淨其心。心淨則 佛
T38n1778_p0594a09║   土淨。借此十地對成通教竪明相資淨土行
T38n1778_p0594a10║   也。二 約別 教對十地者。仍有兩意。一 從初 地
T38n1778_p0594a11║   能見佛性。即破無明離二 邊曲名為真心。從
T38n1778_p0594a12║   二 地至十地類通可知。但 見偏 圓以 為異耳。
T38n1778_p0594a13║   次依仁王十四般若。以 消相資竪義。彼經取
T38n1778_p0594a14║   三十心共來對三般若。若爾直心即對十住 。
T38n1778_p0594a15║   何 者入 理般若名為住 。雖未見圓生相似 解
T38n1778_p0594a16║   名為直心。發行對十行。十行正是修 行之 義。
T38n1778_p0594a17║   深心對十迴向能迴事 入 理令解行俱 深。調
T38n1778_p0594a18║   伏對初 地初 地發真。道觀雙流得名調伏。從
T38n1778_p0594a19║   二 地乃至十地次第對句。等覺對後句心淨則
T38n1778_p0594a20║   佛土淨也。故含地前 後取等覺。依十四般若
T38n1778_p0594a21║   竪對諸句。其數整足。雖語有不稱諸地名者。
T38n1778_p0594a22║   若欲解釋無往不通。三約圓教者依前 歷別 。
T38n1778_p0594a23║   義猶有餘何 容初 地止是調伏無餘功 德。若
T38n1778_p0594a24║   具 足有則 不但 受調伏一 名。若是分有何 得調
T38n1778_p0594a25║   伏獨當其稱。當知猶是未圓之 教。今以 十句
T38n1778_p0594a26║   皆對圓位 以 辨竪深。用明橫廣則 皆在初 住 已
T38n1778_p0594a27║   自具 足。何 以 故。銅輪見理已破無明豈非直
T38n1778_p0594a28║   心。具 足萬行豈非發行。念念流入 豈非深心。
T38n1778_p0594a29║   五 住 圓除豈非調伏。解行相扶豈非如說行。
T38n1778_p0594b01║   萬行流入 豈非迴向。權實具 足豈非方便 。得
T38n1778_p0594b02║   普現色身豈非成就眾生。若染淨土成道。四
T38n1778_p0594b03║   教眾生來生其國。豈非淨佛國土。一 音演說四
T38n1778_p0594b04║   辨赴機。豈非說法之 淨。寂照之 智不謀而說
T38n1778_p0594b05║   豈非智慧淨。實相真心猶如虛空豈非心淨。一
T38n1778_p0594b06║   心萬行具 足福慧非功 德淨。正報既淨依報亦
T38n1778_p0594b07║   爾。同於諸佛見法性理。居因陀羅網分入 寂
T38n1778_p0594b08║   光 豈非佛土淨也。當知初 住 心中竪深窮於
T38n1778_p0594b09║   心源。此十四句及無量句磬無不盡。故初 阿
T38n1778_p0594b10║   字門具 四十一 字。四十一 字亦具 初 門。當知
T38n1778_p0594b11║   竪論則 窮徹後際。橫說並 備 眾門。發心正行。
T38n1778_p0594b12║   傍化二 土成就眾生悉備 初 心中也。故大品
T38n1778_p0594b13║   云 初 發心時便 成正覺。華嚴云 得如來一 身
T38n1778_p0594b14║   無量身。初 位 既橫竪諸句淨佛國土。餘位 亦
T38n1778_p0594b15║   然。如前 引大經十五 日月喻也。次約觀心。竪
T38n1778_p0594b16║   釋十三番相資修 淨土因者。一 心三觀觀於
T38n1778_p0594b17║   法性即是直心。此一 念心具 前 十七之 行。即
T38n1778_p0594b18║   是隨其直心則 能發行。事 理相資即能進入
T38n1778_p0594b19║   甚深法界。以 深心故事 理不善意得調伏。以
T38n1778_p0594b20║   意調故有所說法。能如說行。迴己所行遍施
T38n1778_p0594b21║   一 切。既能迴施即令眾生斷惡修 善。以 修 善
T38n1778_p0594b22║   故即淨佛土。佛土淨故即境界淨。境界淨故
T38n1778_p0594b23║   即說法淨。說法淨故內心智慧轉得明淨。智
T38n1778_p0594b24║   慧淨故則 一 切功 德皆悉清淨。此等皆是。觀
T38n1778_p0594b25║   心清淨則 佛土淨也。故云 欲淨佛土當淨其
T38n1778_p0594b26║   心。隨其心淨則 佛土淨。是則 竪修 一 十三句。
T38n1778_p0594b27║   宛然具 在觀心之 內名觀行即也。故法華云 。
T38n1778_p0594b28║   當知是人已趣道場近三菩提坐道樹下。若
T38n1778_p0594b29║   功 行純熟諸佛冥 加 即入 相似 從相似 。進入
T38n1778_p0594c01║   銅輪分證真實。即於二 土自行化他與物結
T38n1778_p0594c02║   緣。應以 佛身而得度者。即現佛身為說漸頓
T38n1778_p0594c03║   不定祕密法門。教化調伏入 慧起根而取佛
T38n1778_p0594c04║   土。若不如此初 住 何 緣八 相成道。一 往雖云
T38n1778_p0594c05║   觀心實是真淨佛土義也。此是了 義。若離此
T38n1778_p0594c06║   者多是執文隨語生見。復次非別 無以 表竪
T38n1778_p0594c07║   非圓無以 表橫。譬如非日無以 成月非月無
T38n1778_p0594c08║   以 數日。日月相須能成一 歲乃至成多。今橫
T38n1778_p0594c09║   竪相須高廣義顯。非竪非橫而竪而橫。如世
T38n1778_p0594c10║   伊 字首羅三目。當知淨土之 義依三德祕密
T38n1778_p0594c11║   藏而有。若三身三德此就正報。三土四土即
T38n1778_p0594c12║   就依報。依正相成其義可解。　三帖文釋者。
T38n1778_p0594c13║   隨其直心則 能發行者。直心即是圓教觀中
T38n1778_p0594c14║   修 無作八 直。得此直心能具 萬行。故名發行。
T38n1778_p0594c15║   亦云 得此直心即能行前 十七橫法。隨其發
T38n1778_p0594c16║   行則 得深心。直心是解發行是行。解導於行
T38n1778_p0594c17║   行資於解。解行相成如目足備 到 清涼池名
T38n1778_p0594c18║   深廣心也。　隨其深心則 意調伏者。解行既
T38n1778_p0594c19║   深即能調於事 理諸惑。理惑者迷於中道之
T38n1778_p0594c20║   無明也。事 惑者迷於二 諦三界惑也。若初 發
T38n1778_p0594c21║   心即入 中道雙照二 諦。心心寂滅自然流入 。
T38n1778_p0594c22║   即能調伏事 理之 惑。仁王云 。菩薩從初 發心
T38n1778_p0594c23║   至金剛 頂皆名伏忍。即調伏意也。　隨其調
T38n1778_p0594c24║   伏則 如說行者。有所言說非但 赴機利 物。內
T38n1778_p0594c25║   心清淨能如說行。言行相扶善根成就。　隨
T38n1778_p0594c26║   如說行則 能迴向者。內既成就諸善功 德。迴
T38n1778_p0594c27║   所修 因向於佛果。及施眾生隨其迴向則 有
T38n1778_p0594c28║   方便 者。既迴自行內向佛果外施眾生。即能
T38n1778_p0594c29║   善巧能破能立。巧度眾生故言方便 。　隨其
T38n1778_p0595a01║   方便 則 成就眾生者。方便 既能巧破巧立。破
T38n1778_p0595a02║   故折伏立故攝受。若眾生四教止行二 善成
T38n1778_p0595a03║   者。四教智斷則 立。即正報因果成也。　隨成
T38n1778_p0595a04║   就眾生則 佛土淨者。若眾生之 類是菩薩淨
T38n1778_p0595a05║   土。眾生正報止善無惡依報國土則 便 清淨。
T38n1778_p0595a06║   正報行善因成則 佛土莊嚴。若國土清淨莊
T38n1778_p0595a07║   嚴名佛土淨也。　隨佛土淨則 說法淨者。若
T38n1778_p0595a08║   穢土說法則 如長者執除糞器。此則 赴緣說
T38n1778_p0595a09║   苦切之 法。如淨名為香積土諸來菩薩說此
T38n1778_p0595a10║   土折伏之 法。不說諸法實相清淨之 教。若淨
T38n1778_p0595a11║   土說法但 說諸法實相清淨法門名說法淨。
T38n1778_p0595a12║   隨說法淨則 智慧淨者。說法本赴物機。機緣
T38n1778_p0595a13║   若淨則 感菩薩智慧亦淨所說亦淨。譬如猛
T38n1778_p0595a14║   風鈴聲則 大。亦如世 人說法脫有利 智福人
T38n1778_p0595a15║   來聽。說者非意智慧開解。　隨智慧淨則 其
T38n1778_p0595a16║   心淨者。說法之 人解慧既進則 惑垢漸消。其
T38n1778_p0595a17║   心轉顯即是心淨。　隨其心淨則 一 切功 德淨
T38n1778_p0595a18║   者。真心清淨修 諸功 德皆無染著。是則 一 切
T38n1778_p0595a19║   皆清淨也。　是故寶積至佛土淨。最後結撮
T38n1778_p0595a20║   正要。明淨土之 因。　欲淨佛土當淨其心者。
T38n1778_p0595a21║   從直心來有十三句。名義雖異皆為淨心。隨
T38n1778_p0595a22║   其心淨則 佛土淨者。隨四教明四種心淨。即
T38n1778_p0595a23║   四種佛土悉清淨也。又四種心只是一 自性
T38n1778_p0595a24║   清淨之 心。此心若顯即一 切佛土皆悉淨也。
T38n1778_p0595a25║   菩薩從初 用四道諦淨心。前 三是權後一 是
T38n1778_p0595a26║   實。事 理惑除正報即得佛果清淨。依報即常
T38n1778_p0595a27║   寂光 畢竟淨也。四教眾生垢淨之 心。來感寂
T38n1778_p0595a28║   光 各見淨穢。譬如諸天同寶器食隨其福德
T38n1778_p0595a29║   飯色有異。譬意在此。　爾時下二 身子生疑
T38n1778_p0595b01║   文為二 。一 生疑之 由。二 正疑念。初 明由者。由
T38n1778_p0595b02║   承佛威神故生疑也。如來神力 加 被身子者。
T38n1778_p0595b03║   此經雖對小明大。身子既小乘中智慧第一 。
T38n1778_p0595b04║   為諸聲聞之 所揖敬。忽懷疑念即諸聲聞咸共
T38n1778_p0595b05║   生疑。大乘方等有不思議祕密之 事 。即是穢
T38n1778_p0595b06║   國有淨土也。身子未能稱機疑問必假佛力
T38n1778_p0595b07║   方會物心。故云 承佛威神也。依法華意發本
T38n1778_p0595b08║   顯迹。明諸聲聞內祕外現。何 容不能稱物之
T38n1778_p0595b09║   機而生疑也作是至若此二 正明疑念者。疑
T38n1778_p0595b10║   佛答寶積心淨土淨。執昔三藏故生疑也。菩
T38n1778_p0595b11║   薩三祇修 行成佛是同。何 得今說菩薩心淨
T38n1778_p0595b12║   即佛土淨。釋迦獨無淨土應是為菩薩時心
T38n1778_p0595b13║   不清淨。若不清淨何 得成佛。若心淨成佛者
T38n1778_p0595b14║   亦應心淨佛土淨也。何 得佛土穢惡。若斯翻
T38n1778_p0595b15║   覆生疑未敢問者。或可自鄙或恐失儀 或知
T38n1778_p0595b16║   如來懸鑑自當知時。故未問也。　佛知其意
T38n1778_p0595b17║   下三佛釋疑文為三。一 佛以 日月問。二 身子
T38n1778_p0595b18║   事 答。三佛合譬解釋。初 文者日月譬於真應
T38n1778_p0595b19║   淨土。如日月宮眾寶所成照四天下。彼中有
T38n1778_p0595b20║   諸天子。譬真應二 土為萬德所成。常照四土。
T38n1778_p0595b21║   一 切眾生真應法身之 所依也。又譬真緣二
T38n1778_p0595b22║   修 。如日月相須則 成就萬物。照顯一 切。真緣
T38n1778_p0595b23║   亦爾。互 相成顯。以 真緣合故常自顯照四種
T38n1778_p0595b24║   淨土。而於盲者所不能見。為二 緣集罪障障
T38n1778_p0595b25║   於五 眼故也。是故舉日月為喻以 問身子。
T38n1778_p0595b26║   對曰至非日月咎二 身子依事 奉答。　舍利 弗
T38n1778_p0595b27║   至而汝不見三合日月譬釋身子疑。眾生罪
T38n1778_p0595b28║   故不見佛國嚴淨者。先合盲者眾生界內緣
T38n1778_p0595b29║   集濁惡障重。是故不見同居淨土。以 界內罪
T38n1778_p0595c01║   與無為合及界內塵沙罪故不見有餘淨土。
T38n1778_p0595c02║   以 界外塵沙無明罪故不見果報淨土。以 法
T38n1778_p0595c03║   界微細無明罪故不見寂光 淨土。我此土淨
T38n1778_p0595c04║   而汝不見者。此合日月之 譬。明四土常淨。身
T38n1778_p0595c05║   子有前 四種罪障故不見也。　爾時下四螺髻
T38n1778_p0595c06║   自引所見釋身子疑。所以 梵王引所見者。諸
T38n1778_p0595c07║   小乘人疑佛。雖說淨土誰所見之 。是以 梵王
T38n1778_p0595c08║   冥 知佛意引所見者證佛不虛。普生時眾聞
T38n1778_p0595c09║   信 之 善。文為二 。一 先折身子疑念。二 正舉所
T38n1778_p0595c10║   見釋疑。初 文可解。　所以 者何 下二 正舉所
T38n1778_p0595c11║   見釋疑。文為三。一 梵王見淨。二 身子見穢。三
T38n1778_p0595c12║   釋見淨穢之 由。一 梵王自述所見以 自在天
T38n1778_p0595c13║   為類者。有二 處天同名自在。或六 欲頂或色
T38n1778_p0595c14║   界頂。今欲界也。類同居淨土莊嚴殊妙。西方
T38n1778_p0595c15║   淨土亦同居淨也。彼經亦舉第六 天為類。故
T38n1778_p0595c16║   云 其寶猶如第六 天寶。但 六 天正報比西方
T38n1778_p0595c17║   身。如彼乞人在帝釋側 。此是舉近以 況遠耳。
T38n1778_p0595c18║   舍利 至充 滿二 身子述所見穢。如文。　螺
T38n1778_p0595c19║   髻至清淨三述不見及見之 由。由於仁者心
T38n1778_p0595c20║   有高下。不依佛慧故不見淨。菩薩心無高下。
T38n1778_p0595c21║   能依佛慧即能見淨。佛慧即是見淨之 由也。
T38n1778_p0595c22║   生死為下涅槃為高。又云 淨為高垢為下。由
T38n1778_p0595c23║   此見故見穢。佛慧反此名為平等。不垢說垢
T38n1778_p0595c24║   無淨說淨。垢淨之 相無相隔礙。故螺髻所覩
T38n1778_p0595c25║   穢國即淨。身子於生死涅槃垢淨有隔。不依
T38n1778_p0595c26║   佛慧故但 見垢。　於是下五 佛現淨土釋疑。
T38n1778_p0595c27║   文為四。一 案地現淨。二 問身子。三答。四正釋
T38n1778_p0595c28║   疑。初 文者亦如上舉日月譬意。地喻真修 指
T38n1778_p0595c29║   表緣修 。真緣若合則 真應土現。如指地合故
T38n1778_p0596a01║   莊嚴土現。問四土之 中為是何 土。答有二 意。
T38n1778_p0596a02║   一 云 現同居淨土。二 云 隨機顯現。一 切大眾
T38n1778_p0596a03║   歎未曾有者。非但 說聲聞經時之 所未見。前
T38n1778_p0596a04║   說諸方等多顯正報。顯依報淨土未如今也。
T38n1778_p0596a05║   而皆自見坐寶蓮華者。表此大眾悉有生淨
T38n1778_p0596a06║   土之 理。或復當生佛告至嚴淨二 佛問身
T38n1778_p0596a07║   子如文舍利 至悉現三身子答。前 說小乘
T38n1778_p0596a08║   及諸方等所未見聞。　佛語下四佛正釋疑文
T38n1778_p0596a09║   為三。一 法。二 譬。三時眾得益。初 法說如文。
T38n1778_p0596a10║   譬如下二 譬說文為二 。開譬合譬。初 開譬者
T38n1778_p0596a11║   寶器譬寂光 。飯異譬三土。三土之 報不出寂
T38n1778_p0596a12║   光 。依於寂光 見不同也。　如是至莊嚴次合
T38n1778_p0596a13║   譬。今以 十種合飯色異。一 約同居者。濁重為
T38n1778_p0596a14║   垢濁輕為淨。此垢淨相隔垢不見淨也。二 約
T38n1778_p0596a15║   同居有餘。同居淨中雖無重濁見思牽生故
T38n1778_p0596a16║   亦是垢。有餘土中久 斷此垢故名為淨。垢淨
T38n1778_p0596a17║   未融垢不見淨。三自約有餘。二 乘生彼其土
T38n1778_p0596a18║   則 劣 故名為垢。菩薩生彼以 具 福業感報亦
T38n1778_p0596a19║   淨亦垢。故不見淨。四約有餘果報。有餘之 土
T38n1778_p0596a20║   未破無明其土悉垢。生實報者已破無明其
T38n1778_p0596a21║   見則 淨亦垢故不見淨。五 自約果報者。上下
T38n1778_p0596a22║   相望報有優 劣 。自成垢淨亦垢故不見淨。六
T38n1778_p0596a23║   約果報望下寂光 。七下品寂光 望中寂光 。八
T38n1778_p0596a24║   約中寂光 望上寂光 。九諸土總對寂光 。十諸
T38n1778_p0596a25║   土非垢寂光 非淨。畢竟無說非垢非淨。而說
T38n1778_p0596a26║   諸土為垢寂光 為淨。故下文云 。雖知諸佛國
T38n1778_p0596a27║   土永寂如空而現種種清淨佛土。今此十番
T38n1778_p0596a28║   垢淨以 對飯色。　當佛下三時眾得益文為
T38n1778_p0596a29║   二 。一 現淨得益二 復土得益。現淨為二 。一 五
T38n1778_p0596b01║   百聞說得無生忍。即通七地。別 初 地。圓初 住 。
T38n1778_p0596b02║   次八 萬四千發菩提心。菩提心位 如前 分別 。
T38n1778_p0596b03║   佛攝至意解次明復穢已悟無常得小乘道。
T38n1778_p0596b04║   初 見穢為淨。穢是無常復淨還穢。謂淨無常
T38n1778_p0596b05║   無常迅速。故得法眼淨見生滅四諦之 法分
T38n1778_p0596b06║   明。小乘法眼在見道位 。非大乘法眼也。八 千
T38n1778_p0596b07║   不受者證無學道不受三界虛妄生死法也。
T38n1778_p0596b08║   故知此經猶帶拙度之 說。意在此也。
T38n1778_p0596b09║   維摩經略疏卷第二